alarabi_July-Comp

Recommendations

Info

الكويت عاصمة الثقافة اإلسالمية 2016 ديني يحرم الفنّ‏ والذي ظنّ‏ معتنقوه ومتداولوه أنّه مفسدة لإلنسان واملجتمع،‏ وأوّلوا نصوصاً‏ من القرآن الكرمي والسنّة الشريفة وطوّعوها لتتماشى مع ظنّهم وهوى رأيهم.‏ ولو تفحصنا مسيرة احلضارات اإلنسانية،‏ للفت انتباهنا أنّ‏ قمة الهرم احلضاري هي اإلنتاج الفكري والثقافي،‏ مبا يحويه من إبداعات علمية وأدبية وفنية.‏ إنّ‏ حترمي احلالل أمر خطير،‏ لم يتعلم منه كثيرون ممن ظنوا أنّ‏ الورع هو الوسطية،‏ وخلطوا بني العادات والتقاليد وبني التشريع الديني ومقاصده،‏ ورفعوا العادات إلى مستوى العبادات،‏ واستغلوا التقاليد كمقاليد،‏ توصلهم إلى سلطة التشريع في التحرمي والتحليل،‏ حتى عَدّوا كل إبداعٍ‏ بدعة،‏ وكل خطوة إلى األمَامِ‏ خطيئة،‏ وفسروا أمور الدنيا بتفاسير أرجعوها لنصوص دينية،‏ وما كان كل هذا إال ألنهم أرادوا أن يَحكموا ويتحكموا.‏ لذا نرى أنّ‏ مرجعية العلوم كلها قد آلت إليهم،‏ رغم عدم التخصص!‏ فكل مرض له عندهم دواء؛ رقية أو عشبة أو حتى بول بعير!‏ وإن تساءلت:‏ هل بالنجاسة شفاء؟ أجابك بوجود نصّ‏ ديني ليؤكد بذلك زعمه وادعائه،‏ ومبا أنّ‏ مع وجود النص ال مجال لالجتهاد،‏ فال بدّ‏ أال تُكذِّب ما ورد بهذا النصّ‏ وإال خرجت من دائرة اإلميان واإلسالم،‏ كل هذا حتى يَسُ‏ دّ‏ عليك طريق احلق ويقودك إلى درب اخلنوع واخلضوع واالستسالم لرأيه من دون مناقشة أو تفكير.‏ في تاريخ احلضارة العربية اإلسالمية،‏ كل روّاد العلوم قد كُفِّروا أو فُسِّ‏ ‏قوا،‏ فمن األطباء كُفِّر أبو بكر محمد بن زكريا الرازي وابن سينا وأبو القاسم الزهراوي وابن النفيس،‏ وفي الفيزياء احلسن بن الهيثم،‏ وفي الفلسفة الكندي والفارابي وابن رشد،‏ وفي علوم الفلك عمر اخليام.‏ وفي تاريخنا املعاصر،‏ حُ‏ رّم الراديو والهاتف والسينما واملسرح والتلفاز والفيديو وأجهزة البث واالستقبال الفضائي وأجهزة الهواتف احملمولة!‏ ثم ال أدري كيف أصبح احلرام حالالً‏ من دون دليل أو نصٍّ‏ من أخالق األمم تُقاس بمنهجها في منظومة قِيَم وسلوكيات،‏ من أهمها إتقان العمل وحُ‏ سْ‏ ن التعامل أي قولٍ‏ أو كتاب مبني.‏ واليوم،‏ أصبح الفنّ‏ الهادف احملترف الرزين أشد أثراً‏ في النفس من أي مجاالت التلقي األخرى،‏ ليكون أصدق إنباء من الكتبِ‏ . ولعل فيلما سينمائيا واحداً،‏ إذا ما كُتِبَ‏ وأُخرج بحرفية وموضوعية،‏ يعطيك بساعات قليلة ما ال يستطيع أن يعطيك إياه مائة كتاب عن املوضوع نفسه.‏ ولعل فكرة حتارب الطائفية والعنف واإلرهاب،‏ تُعرض في حلقة تلفزيونية ملدة أقل من الساعة،‏ تستحوذ على فِ‏ عْلٍ‏ في عقل املُتَلقي واملشاهد أكثر من ألف خطاب ديني أو سياسي.‏ ومثل ذلك نراه واضحاً‏ في الفنون األخرى،‏ كالرسم والغناء.‏ ولعل أغنية واحدة حترّك جماهير غفيرة للعمل والبناء اجلاد.‏ لقد أدرك املتحضرون أهمية الفن فاستخدموه كوسيلة ناجحة وفاعلة ملخاطبة الشعوب اإلنسانية،‏ وحتفيز نفوسهم إلى التقدم والبناء واإلنتاج العملي والبحث العلمي،‏ واالرتقاء مبستواهم الثقافي واحلضاري > 11 مقومات البناء احلضاري...‏ العمل والعلم والثقافة والفن
جمال العربية ‏»أيها القمر«‏ مع الشاعر المصري فوزي العنتيل وألحان البدايات فاروق شوشة بين عاميْ‏ 1924 و‎1981‎‏،‏ عاش الشاعر المصري فوزي العنتيل،‏ الذي ينتمي إلى جيل الحداثة الشعرية ومعه صالح عبدالصبور وأحمد عبدالمعطي حجازي ومحمد الفيتوري وكمال نشأت.‏ لكنه لم ينل من الشهرة – لدى النقاد والقراء – ما لقيه بعض أبناء جيله،‏ الذين كانوا أكثر التصاقاً‏ بالحياة الثقافية واالجتماعية،‏ في حين كان هو أكثر ميالً‏ للتوحُّ‏ ‏د واالنعزال،‏ وإيثار الجو الهادئ والمتأمل،‏ والعكوف على داخله ومكنونات وجدانه،‏ المفعم بكثير من أشواق اإلنسان ومعاناته ومكابداته،‏ وبخاصة اإلنسان الذي عاش معه عن كثب في قريته ‏»علوان«‏ – إحدى قرى محافظة أسيوط – حياة الفلالح المصري الكادح،‏ المصفود في سالسل الفقر والجهل والمرض وهموم الحياة واألرض وقسوة الواقع الذي جعل منه صوت هذا اإلنسان،‏ والناطق في شعره بما عجز عنه صريع القهر والعسف والمذلة والحرمان.‏ العدد - 692 يوليو 2016 أتيح للشاعر أن ينشر في حياته مجموعتَينْ‏ شعريتَينْ‏ : ‏»عبير األرض«‏ عام 1956 ثم ‏»رحلة في أعماق الكلمات«‏ عام 1980، بعد ربع قرن على صدور األولى،‏ انشغل خالله الشاعر بدراسة األدب الشعبي من خالل منحة دراسية إلى أيرلندا ملدة عامي،‏ عاد بعدهما إلى القاهرة ليوجِّ‏ ه اهتمامه إلى حقل الدراسات الشعبية،‏ حيث أصدر ثالثة كتب هي:‏ ‏»الفولكلور ما هو؟«،‏ و»بين الفولكلور والثقافة الشعبية«،‏ و»عالم احلكايات الشعبية«‏ الذي صدر بعد رحيله بعامي.‏ وقد كان أول بروز السم الشاعر فوزي العنتيل في احلياة األدبية والشعرية املصرية حي أصبح واحداً‏ من الشعراء الثالثة الذين كونوا رابطة ‏»النهر اخلالد«،‏ وهم:‏ محمد الفيتوري وكمال نشأت وفوزي العنتيل،‏ وائتلف في هذه الرابطة شعراء مصريون وسودانيون جمع بينهم امليل إلى نهج حترري وجتديدي واضح في اخلروج من أفق جماعة أبولّو،‏ واحلركة الشعرية الرومانسية إلى أعتاب احلركة الشعرية احلديثة،‏ التي جاءت مبنزلة ثورة في كل من اللغة واملضمون والصورة الشعرية،‏ وهي احلركة التي حلق بها الشعراء الثالثة بعد أن حققوا مزيداً‏ من نضج التجربة الشعرية واكتمالها.‏ وقد عكفت زوجة الشاعر ورفيقته في احلياة – بعد خمس وثالثي سنة 12
Page 1 and 2: العدد > 692 رمضان / شو
Page 3 and 4: العدد - 692 رمضان،‏ ش
Page 6 and 7: الكويت عاصمة الثقا
Page 18 and 19: أوراق أدبية الكويت
Page 60 and 61:
الكويت عاصمة الثقا
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
نقد الكويت عاصمة ال
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
ّ الكويت عاصمة الثق
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
تاريخ وتراث الكويت
Page 90 and 91:
Page 92 and 93:
عاصمة الثقافة اإلس
Page 94 and 95:
شخصيات الكويت عاصم
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
شخصيات الكويت عاصم
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
ملف الكويت عاصمة ال
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Page 116 and 117:
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
Page 130 and 131:
وزارة اإلعالم نستق
Page 132 and 133:
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
المسابقة الثقافية
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
Page 186 and 187:
Page 188 and 189:
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
show all

alarabi_July-Comp

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?