alarabi_July-Comp

Recommendations

Info

أوراق أدبية الكويت عاصمة الثقافة اإلسالمية 2016 عن شِ‏ عْ‏ رية أمل دنقل د.‏ جابر عصفور تتميز صور أمل دنقل الشعرية بالغرابة والجسارة والجدة على السواء،‏ ولهذا تفاجئنا قصائده بمفرداتها التي تبدو رمزية أحيانا،‏ وواقعية في أحيان أخرى،‏ وعلى المستوى البالغي تتراوح ما بين الكنائية واالستعارية واضعة مكاناً‏ خاصاً‏ للتشبيه.‏ خذ مثالً‏ هذه الصورة التي يستهل بها قصيدته ‏»سفر ألف دال«،‏ حيث نقرأ فيها:‏ القطارات ترحل فوق قضيبين ما كان – ما سيكون والسماء رماد،‏ به صنع املوت قهوته،‏ ثم ذراه كي تتنشقه الكائنات فينسل بن الشراين واألفئدة وقارنها بالصورة التالية:‏ على محطات القرى...‏ ترسو قطارات السهاد فتنطوي أجنحة الغبار في استرخاءة الدنو والنسوة املتشحات بالسواد حتت املصابيح،‏ على أرصفة الرسو ذابت عيونهن في التحديق والرنو على وجوه الغائبن منذ أعوام احلداد تشرق من دائرة األحزان والسلو ينتظرن...‏ حتى تتآكل العيون تتآكل الليالى تتآكل القطارات من الرواح والغدو والغائبون في تراب الوطن - العدو ال يرجعون للبالد ال يخلعون معطف الوحشة عن مناكب األعياد!‏ وإذا تأملنا هاتني الصورتني متكاملتني الحظنا أن كلتيهما تتحدث عن قطارات؛ األولى تتحدث عن قطارات ترحل بني املاضي واملستقبل،‏ والثانية عن قطارات ترحل من محطات القرى.‏ كأن العنصر املشترك بني الصورتني هو تصوير حلظة املا بني التي ميكن أن يتحقق ما بعدها إما سلباً‏ أو إيجاباً.‏ فهي صور تتراوح ما بني املاضي واملستقبل أو ما بني احللم والكابوس.‏ واملوت عنصر تكويني أساسي في الصورتيني،‏ ففي الصورة األولى السماء تتحول إلى رماد يصنع به املوت قهوته ثم يذروه كي تتنشقه الكائنات،‏ فينسل بني الشرايني واألفئدة،‏ وهو معنى رمزي يشير إلى أن املوت يتسرب في الهواء كالرماد،‏ متخلالً‏ كل شيء.‏ ولذلك ال يبقى شيء حياً‏ وال يبقى شيء ثابتاً،‏ فكل شيء يفر خالل الزجاج الذي ينظر منه راكب القطار إلى ما هو خارج النافذة،‏ سواء كان ما في اخلارج رذاذ غبار أو صوت الريح أو قنطرة النهر أو سرب العصافير واألعمدة،‏ كل شيء مير سريعاً‏ على العني املستقرة في القطار،‏ فال يبقى شيء 19 عن شعرية أمل دنقل
ثابتاً‏ وال تستطيع اليد أن متسك بأي شيء وال حتى أن متضي العين مع أحالمها.‏ وأخيراً‏ تظل رحلة القطارات مستمرة.‏ لكنّ‏ الراحلن يصلون وال يصلون.‏ وليس القطار هنا سوى تعبير رمزي عن رحلة احلياة ما بن ماضي البشر ومستقبلهم،‏ لكن من الواضح أن املستقبل يبدو معتماً‏ إلى درجة تدني بينه واملوت،‏ وهو املعنى الذي يحمله املقطع الثاني املرتبط مبحطات القرى،‏ حيث تتحول القطارات إلى قطارات للسهاد الذي ال ترى فيه األعن النوم وال تلمح سوى أجنحة الغبار املتطاير الذي تهدأ حركته في استرخاءة الدنو،‏ فال نرى في ما عداه سوى النسوة املتشحات بالسواد،‏ ذابت أعينهن من التحديق والتطلع إلى وجوه الغائبين منذ أعوام احلداد.‏ واملقصود هنا أعوام هزمية 1967 التي رسمت كل شيء بالسواد وأطلقت املوت كالغبار على كل محطات احلياة،‏ حيث لم يبق سوى النسوة املتشحات بالسواد وهن يتطلعن إلى هذا القطار لعله يحمل أبناءهن الغائبين،‏ ويطول انتظارهن حتى تتآكل العيون،‏ كناية عن ال نهائية أيام االنتظار،‏ وتتآكل الليالي التي ال تتوقف عن املرور بل تتآكل القطارات من الرواح والغدو،‏ ولكن الغائبن عن تراب الوطن الذي أصبح كاجلمر،‏ يضيق بأبنائه ويلقي بهم إلى املوت فيصبح صورة أخرى من العدو.‏ ويطول االنتظار باألمهات املتشحات بالسواد،‏ ولكن األبناء ال يرجعون إلى البالد وال يبعثون شيئاً‏ من الفرح أو األمل في مناسبات األعياد.‏ والفارق بن الصورتن هو الفارق بن قصيدة ‏»سفر ألف دال«‏ املتأخرة نسبياً‏ وقصيدة ‏»املوت في الفراش«‏ التي كتبها أمل في أعوام سابقة،‏ ونشرها في ديوانه األول،‏ وما بن القصيدتن تتنوع صور أمل كالعادة،‏ فلال يكتفي بالرمزية التي تفترش دوالها الصورتن األولين،‏ بل متضي قصائده منطوية على غبار املوت الذي ينسل في كل قصائده.‏ وميكن أن نضع إلى جانب هاتن الصورتن،‏ صورة كنائية موجودة في قصيدة ‏»املوت في الفراش«،‏ خصوصاً‏ املقطع الثاني منها،‏ حيث نقرأ:‏ نافورة حمراء طفل يبيع الفل بني العربات مقتولة تنتظر السيارة البيضاء كلب يحك أنفه على عمود النور مقهى،‏ ومذياع،‏ ونرد صاخب،‏ وطاوالت ألوية ملوية األعناق فوق الساريات أندية ليلية كتابة ضوئية الصحف الدامية العنوان:‏ بيض الصفحات.‏ حوائط،‏ وملصقات...‏ تدعو لرؤية ‏)األب اجلالس فوق الشجرة(‏ والثورة املنتصرة!‏ ومجمل األسطر السابقة يصنع كناية ضخمة،‏ تتكون من مجموعة من الكنايات الصغيرة.‏ والطابع البصري غالب عليها متاماً،‏ فهي أسطر تخاطب العن وجتذبها إليها.‏ وهذه من خصائص الكناية في البالغة العربية،‏ فالكناية غالباً‏ ما تنطوي على إحساس بصري،‏ وال تخلو األسطر من سخرية ‏)األب اجلالس فوق الشجرة(‏ والثورة املنتصرة؛ فاألب اجلالس فوق الشجرة إشارة إلى فيلم شهير لعبداحلليم حافظ عن قصة إلحسان عبدالقدوس،‏ مؤداها أن أحد اآلباء ذهب ابنه إلى اإلسكندرية لقضاء عطلة الصيف،‏ وبلغ األب أن ابنه انحرف على يد راقصة في أحد املالهي،‏ فيذهب األب لينقذ االبن،‏ ولكنه بدالً‏ من ذلك يقع هو في فخ الغواية.‏ وهكذا أصبح كالطائر الذي وقع في شراك أحد الفخاخ املنصوبة فوق شجرة من أشجار الغابة.‏ واملفارقة واضحة متاماً‏ في الفارق الكبير والساخر ما بن فيلم يتحدث عن غواية أب وابنه والثورة املنتصرة التي لم تشهد انتصاراً‏ حقيقياً‏ قط،‏ كما لو كانت حالها حال األب الذي ذهب إلنقاذ ابنه من الغواية فوقع فيها.‏ ولو عاودنا النظر في مجموع األسطر السابقة الكتشفنا أنها مجموعة من املشاهد املتالصقة واملتجاورة على طريقة التقطيع السينمائي للمشاهد التي ترينا عدداً‏ غير قليل من املشاهد املوصولة التي قصد بها أن تؤدي انطباعاً‏ كلياً‏ عما كان يحدث في عالم املدينة الكبيرة في سنوات الهزمية التي جاءت في أعقاب 1967. ولذلك فهي مشاهد يفترشها املوت بشكل أو آخر،‏ فهناك – أوالً‏ - مشهد املقتولة التي العدد - 692 يوليو 2016 20
Page 1 and 2: العدد > 692 رمضان / شو
Page 3 and 4: العدد - 692 رمضان،‏ ش
Page 6 and 7: الكويت عاصمة الثقا
Page 68 and 69:
الكويت عاصمة الثقا
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
نقد الكويت عاصمة ال
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
ّ الكويت عاصمة الثق
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
تاريخ وتراث الكويت
Page 90 and 91:
Page 92 and 93:
عاصمة الثقافة اإلس
Page 94 and 95:
شخصيات الكويت عاصم
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
شخصيات الكويت عاصم
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
ملف الكويت عاصمة ال
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Page 116 and 117:
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
Page 130 and 131:
وزارة اإلعالم نستق
Page 132 and 133:
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
المسابقة الثقافية
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
Page 186 and 187:
Page 188 and 189:
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
show all

alarabi_July-Comp

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?