alarabi_July-Comp

Recommendations

Info

الكويت عاصمة الثقافة اإلسالمية 2016 ويحتل موقعاً‏ مرموقاً،‏ ويترك بصمات مؤثرة،‏ تستمر زمناً‏ طويالً.‏ وسلالمة موسى،‏ مصري ‏»قح«،‏ من الشخصيات النادرة،‏ مثل عباس محمود العقاد،‏ ممن لم يتلقوا قدراً‏ ولو متوسطاً‏ من التعليم في معاهده النظامية املعروفة،‏ بل اعتمد على التثقف الذاتي،‏ مثلما كان األمر لدى الكثرة الغالبة من علماء ومفكري احلضارة العربية اإلسالمية.‏ وفي الوقت الذي كان فيه احلصري موغالً‏ في التشيع لالجتاه القومي العربي،‏ كان موسى موغالً‏ في تشيعه الجتاه التغريب.‏ كان سلالمة موسى قد دُعي إلى محاضرة ألقاها باجلامعة األمريكية بالقاهرة،‏ ونشرتها جريدة السياسة األسبوعية التي كان يرأس 27 احلُ‏ صَ‏ ري يحاور سالمة موسى
حتريرها الدكتور محمد حسين هيكل،‏ عن ‏»أسس التجديد االجتماعي«.‏ وعلى الرغم من أن اجلهة الداعية جامعة ‏»أمريكية«،‏ فإن سلامة موسى لم يجد أي حرج في أن يتحدث في اإلطار األيديولوجي الذي كان متشيعاً‏ له،‏ وهو ‏»االشتراكية«،‏ فيؤكد أن العامل االقتصادي هو القوة الدافعة واملهيمنة على جملة ما يشهده املجتمع من وقائع،‏ وما يسير عليه من تنظيمات وتطورات،‏ وهي املقولة املاركسية الشهيرة.‏ وهو يفسر ما كان – واليزال طبعاً‏ - من فروق هائلة بيننا في مختلف دول العالم العربي،‏ بإرجاعها إلى درجة التقدم االقتصادي،‏ فحيثما يكون تقدم من هذا النوع،‏ يكون نهوض وتطور إيجابي في مختلف مناحي احلياة املجتمعية.‏ من هنا استنتج سلامة موسى،‏ أننا إذا أردنا جتديداً،‏ حتى في األدب واألخاق،‏ فا مفر لنا من أن نُحدث جتديداً‏ مسبقاً‏ في احلال االقتصادي.‏ وهنا ينسب احلصري رأي سامة موسى - بحق - إلى وجهة النظر املاركسية،‏ التي وُسمت أحياناً‏ باملادية التاريخية،‏ وكذلك ‏»اجلبر االقتصادي«.‏ ولم تكن تلك مجرد ‏»مرة«‏ يذهب فيها موسى إلى هذا املذهب،‏ وقد أشار احلصري إلى سبق كتابة سامة موسى عن التشيع ملثل هذا االجتاه،‏ في مجلة الهال،‏ وإن حملت بعض التخفيف،‏ حيث لم يكن هناك حتم وجزم في فاعلية العامل االقتصادي،‏ وإمنا تأكيد على أولويته،‏ وأسبقيته،‏ وقوة في التأثير تفوق ما ميكن االعتراف به من عوامل أخرى.‏ وهنا جند احلصري ال ينفي قوة العامل االقتصادي وفاعليته،‏ لكن ينكر أن يكون هو العامل الوحيد،‏ كما ثبت أخيراً‏ بعد جتربة تطبيق النظرية املاركسية فترة ما يزيد على سبعن عاماً،‏ ومن ثم لم تعد هناك مناقشات وحوارات حول هذه القضية،‏ وإن كانت الكثرة الغالبة ال تستطيع التقليل من قدر وقيمة وفاعلية القوة االقتصادية في مسيرة احلضارة اإلنسانية.‏ لكن سامة موسى وجد أمامه في وقائع التطور احلضاري مثاالً‏ قد يهز ما كان عليه من يقن بالنسبة للفاعلية االقتصادية،‏ أال وهو ما كانت عليه حضارة اإلغريق قدمياً‏ من تألق ال ميكن أن ينكره أحد،‏ حيث نظرات كل من سقراط،‏ وأفاطون،‏ وأرسطو،‏ وغيرهم،‏ ومع ذلك،‏ فلم تكن لديهم ‏»آالت«،‏ كما ظهر لها من قوة تأثير وفاعلية في احلضارة الغربية احلديثة،‏ تطبع االقتصاد القدمي بالسرعة واالزدهار،‏ واالنتشار،‏ فكيف ميكن تفسير هذا؟ هنا يشير سامة موسى إلى ما كان من ‏»عبيد«‏ كانوا هم الذين يقومون مقام اآلالت في العصر احلديث.‏ لكن احلصري سرعان ما ياحق هذا التفسير مبا ينقضه،‏ باإلشارة إلى أن العبيد كانوا منتشرين في الكثرة الغالبة من البلدان،‏ فلِمَ‏ لم تقم بها حضارة مثل حضارة اإلغريق؟ إن السر وراء مأزق هذا التفسير،‏ هو االنحباس في ركن واحد من أركان احلياة اإلنسانية،‏ أال وهو الركن االقتصادي.‏ هذا احلوار غير املباشر بن احلصري وسلامة موسى حول فاعلية العامل االقتصادي في تطور األمم،‏ والتقدم البشري،‏ حسمته الوقائع التاريخية الكبرى التي شهدناها بدءاً‏ من عام 1989، عند حتطيم جدار برلن الذي كان يفصل بين مجموعتي منظومة ما كان يُعرف باملنظومة االشتراكية،‏ واملنظومة الغربية الرأسمالية،‏ ثم تُوج األمر بتفكيك القوة العظمى التي كانت تسمى ‏»االحتاد السوفييتي«.‏ قضية أخرى ناقشها احلصري،‏ كان سامة موسى قد أثارها على صفحات مجلة كان يصدرها ما كان يسمى في القاهرة في عقود ما قبل احلرب العاملية الثانية،‏ وهي ‏»الرابطة الشرقية«،‏ حيث أظهر سامة موسى معارضته احلادة ملن كان ينسب مصر إلى الرابطة الشرقية،‏ حاكماً‏ عليها بالتخلف والرجعية،‏ وأن األقرب إلى مصر أن ترنو بأبصارها إلى ما وراء البحر املتوسط،‏ حيث الغرب عامة وأوربا خاصة،‏ وهي الفكرة نفسها التي ألح عليها الدكتور طه حسن العدد - 692 يوليو 2016 28
Page 1 and 2: العدد > 692 رمضان / شو
Page 3 and 4: العدد - 692 رمضان،‏ ش
Page 6 and 7: الكويت عاصمة الثقا
Page 18 and 19: أوراق أدبية الكويت
Page 72 and 73: نقد الكويت عاصمة ال
Page 76 and 77:
الكويت عاصمة الثقا
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
ّ الكويت عاصمة الثق
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
تاريخ وتراث الكويت
Page 90 and 91:
Page 92 and 93:
عاصمة الثقافة اإلس
Page 94 and 95:
شخصيات الكويت عاصم
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
شخصيات الكويت عاصم
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
ملف الكويت عاصمة ال
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Page 116 and 117:
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
Page 130 and 131:
وزارة اإلعالم نستق
Page 132 and 133:
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
المسابقة الثقافية
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
Page 186 and 187:
Page 188 and 189:
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
show all

alarabi_July-Comp

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?