alarabi_July-Comp

كما هما في هذا العصر.‏
وكان امللوك ومن أشبههم يعلمون لهما ذلك
فيرومون منهما ويتّقون.‏ كما يفعل أولو األمر ومن
أشبههم اآلن إزاء اإلذاعة والتلفزيون والصحافة وشتى
طرق اإلعالم.‏ وكان الشاعر القدمي ربّ‏ ا مدح وهجا
متكسّ‏ ‏باً‏ كما يفعل أكثر القائمني باإلعالم في زماننا،‏
وربا فعل ذلك ال يريد كسباً‏ فأُجيز وعوقب.‏
املتنبي كان من هؤالء الشعراء املدّاحني،‏ وعندما
صار إلى سيف الدولة احلمداني في حلب بات
كاملوظف عنده:‏
أسيرُ‏ إلى إقطاعِ‏ هِ‏ في ثيابِ‏ هِ‏
على طِ‏ رفِ‏ هِ‏ في دارِ‏ هِ‏ بحسامِ‏ هِ‏
ويصفه عبدالله الطيب ب»وزير دولة«،‏ و»وكيل
وزراء«‏ لإلعلالم والدعاية بلغة عصرنا اليوم.‏ وقد
استمرّ‏ في هذا املنصب تسع سنوات.‏ بعدها شغل
منصب وزير الدعاية عند كافور أربع سنوات،‏ ليصبح
بعد ذلك وزير الدعاية واإلعلالم عند عضد الدولة
مدة عام.‏ ‏»كان وزيراً‏ زائراً‏ مفوّضاً‏ من عند نفسه ذلك
احلني القصير!«.‏
وكان مع الدعاية واإلعالم على أبي الطيب واجب
آخر ال يُكلّفهُ‏ أكثر وزراء ووكالء وزارات الدعاية
واإلعلالم في عصرنا احلاضر.‏ وذلك أن يُبرز عمله
بصورة فنية شعرية حتمل طابعه الشخصي،‏ كما كانت
كل دولة خدمها في ذلك الزمان إمارة من إمارات
الطوائف حتمل طابع أميرها اخلاص الشخصي.‏
سَ‏ ‏مْتُ‏ دولة آل حمدان بحلب غيره باملوصل،‏ وسَ‏ مْتُ‏
دولة اإلخشيد بالفسطاط غيرُ‏ سَ‏ ‏مْتِ‏ دولة آل بويه
بأرجان أو بشيراز،‏ غيرُ‏ سَ‏ ‏مْتِ‏ بني عُبيد باملغرب،‏
من بعد وبالفسطاط.‏ وكان أبوالطيب من بني وزراء
اإلعالم في ذلك الزمان عجباً...‏ كان وزيراً‏ له سياسته
اخلاصة ويخبر الناس أنه غير قادر على تنفيذها ألن
الدولة التي تغدق عليه جوائزها:‏ سيف الدولة،‏ أو
كافور،‏ أو بدر بن عمّار،‏ تسمع ملن يكيدون له وتعرقل
عليه.‏ وكان مع هذا ميجّ‏ دها شكراً‏ إلغداقها عليه
وتنبيهاً‏ على بهائها في ذات نفسها وتنويهاً‏ به.‏ وقد
يجمع جمعاً‏ غريباً‏ بني امتعاضه من العرقلة ومتجيده
وتنويهه بالبهاء،‏ كقوله في كافور:‏
يا أيُها امللكُ‏ الغاني بتسمية
في الشرقِ‏ والغربِ‏ عن نعتٍ‏ وتلقيبِ‏
أنت احلبيبُ‏ ولكني أعوذُ‏ به
من أن أكون محباً‏ غيرَ‏ محبوب
ويرى د.عبدالله الطيب أن مما أعان املتنبي على
هذا املذهب مزاجه وطموحه وأحوال عصره وما جرّبه
من ذلك،‏ وكان قد خرج أول شبابه بدعوى ادّعاها ولو
جنح لكان سبق الفاطميني إلى إنشاء دولة فاطمية،‏
ولعلّه كان يدّعي نسباً‏ علوياً،‏ ولعلّه كان علوياً‏ يكتم
نسبه.‏ ‏»ومهما يكن من أمره فقد كان ال يرى إذ أذعنت
نفسه إلى التماس السموّ‏ من طريق طويل شاق هو
خدمة األمراء بشعره،‏ أنه دون أحد منهم،‏ إذ كانوا في
جملتهم بني مغامر وابن مغامر،‏ ولعلّ‏ أعرقهم لم يكن
يزيد على أن كان حفيد مغامر مثل سيف الدولة،‏ أو
عبدا حلفيد مغامر مثل كافور«.‏
املدح والتصوير الفني
ولنتأمل كيف يصوّر عبدالله الطيب مهنة املدح
في ذلك الزمان،‏ فيعتبر أنها أشبه بهنة التصوير
الفني،‏ فتنافس األمراء إذ ذاك على الشعراء يشبه
تنافس ملوك أوربا وأمرائها على استقدام املصوّرين
البارعني واستخدامهم.‏
‏»وينبغي أن ننظر إلى قصيدة املدح ال على أنها
تسوّل،‏ ولكن على أنها واجب أو عمل يُطلب من
الشاعر فينجزه،‏ كما كان املصوّرون في أوربا يؤدي
أحدهم واجباً‏ أو ينجز عمالً‏ حني يُطلب منه أن يرسم
هذا األمير أو تلك األميرة.‏ وكان من أعظم ما ينبغي
في الرسم إبراز األبّهة في اجلمال،‏ وما كان كل أمير
بذي أبّهة وال كل أميرة بحسناء،‏ وكما كان شكسبير
وأضرابه الروائيون يؤدي أحدهم واجباً‏ أو ينجز عمالً‏
حني يُطلب من فرقته متثيل قصة لتسلية امللكة ورجال
القصر واللوردات الكبار«.‏
فالباحث الكبير يشرح ظرف املتنبي التاريخي
وظروف زمالئه شعراء املدح في تراثنا،‏ معتبراً‏ أننا
نظلم هؤالء الشعراء عندما نعتبرهم مجرد متسوّلني،‏
وهو االعتبار السائد عند الناس اليوم.‏ بل إنه يجد
في هذا اجلانب من الشعر القدمي،‏ أي املدح،‏ ما يعني
الباحث املعاصر في دراسة أحوال الزمن املاضي.‏ ذلك
أن الناظر في أصناف املديح في الشعر العربي يجدها
في جملتها تختلف من عصر إلى عصر كما تختلف
أساليب التمثيل والتصوير والرقص.‏ وقد نستطيع إن
العدد - 692 يوليو 2016
74