alarabi_July-Comp

Recommendations

Info

الكويت عاصمة الثقافة اإلسالمية 2016 خالل القرن احلادي والعشرين.‏ ولكن ما هي األسباب الرئيسة التي تؤدي إلى انقراض اللغات؟ هنالك جملة أسباب أهمها:‏ أوالً:‏ الكوارث الطبيعية،‏ تعتبر الكوارث الطبيعية الكبرى عاملالً‏ مهماً‏ من عوامل تهديد لغات العالم باالنقراض أو انحسارها إلى حد كبير،‏ فمثال أدى إعصار تسونامي الرهيب عام 2004 إلى إبادة قبائل كاملة في إندونيسيا وتايالند والهند وسريالنكا كانت تتخذ من سواحل البحار أماكن لتجمعاتها،‏ وبزوال هذه القبائل زالت لغاتها احمللية معها.‏ كما أدت الزالزل املدمرة التي ضربت مدن العالم في املائة عام األخيرة إلى ضياع لغات بعض الشعوب املنكوبة،‏ وهددت لغات أخرى باالنقراض،‏ ذلك أن بعض اللغات ال يتجاوز عدد الناطقني بها بضعة آالف أو مئات من األشخاص فقط،‏ وأن الغالب على تلك اجلماعات أو القبائل أو الطوائف أنها تعيش ضمن جتمعات سكانية متقاربة إلى بعضها ضمن حيز جغرافي واحد – مدينة أو قصبة أو قرية أو ما شابه ذلك - وهذا يؤدي إلى خطر الزوال اجلمعي أو الكلي في حال حدوث كارثة بيئية أو طبيعية أو عدوانية.‏ ومن أبرز الكوارث التي أثّرت على اإلرث العاملي للغات،‏ تلك الزالزل الكبرى التي سجلت خالل القرن العشرين،‏ ومنها على سبيل املثال،‏ زلزال مدينة كاتو اليابانية عام 1923 وزلزال تشيلي عام 1960 وزلزال مدينة تناغشان الصينية عام 1976 وزلزال مكسيكو سيتي عام 1985 وزلزال أرمينيا الرهيب عام 1988 وزلزال مدينة غيالن اإليرانية عام 1990 وزلزال الهند عام 1993 وزلزال جزيرة ساخالني الروسية عام 1995 وكوبي اليابانية 1995 أيضاً،‏ إضافة إلى زالزل تركيا وبام اإليرانية وهايتي وغيرها من الزالزل والكوارث.‏ إن حدوث مثل هذه الكوارث الكبرى إضافة إلى التدمير الصناعي للبيئة واستغالل الطبيعة للمد العمراني،‏ التي بسببها يتم القضاء على جتمعات األقليات،‏ أو ما يحصل أحياناً‏ من انتشار عام وكثيف لألوبئة في مساحة محددة،‏ ما يؤدي إلى وفيات بأعداد كبيرة أو تشتت أو تدهور للبيئة،‏ كل ذلك يؤدي إلى تفكك املجتمعات التي حتيا فيها اللغات،‏ واخلطر الكبير هنا هو حني تكون تلك املجتمعات املتفككة هي مجتمعات األقليات.‏ إذن احلفاظ على لغات األقليات يرتبط باحلفاظ على دميومة بقاء واستمرار تلك األقليات في مناطق وجودها،‏ وهذا يعني وجوب احملافظة على أمناط احلياة التقليدية السليمة لتلك األقليات واحلفاظ على البيئة التي حتيا فيها أيضاً.‏ ثانياً:‏ احلروب والصراعات العرقية واإلبادة اجلماعية لفئات معينة،‏ فاحلروب والصراعات مبختلف أشكالها تؤدي إلى زوال بعض األعراق والقوميات والطوائف والفئات الصغيرة املستضعفة،‏ وهذا يؤدي بدوره إلى موت أو اندثار لغات تلك الفئات.‏ لقد أدت اإلبادة اجلماعية لقبائل الهنود احلمر من قبل املستوطنني الغربيني ألمريكا الشمالية إلى ضياع واندثار عديد من 87 موت اللغات وانقراضها
اللغات احمللية لتلك القبائل البدائية.‏ فمع تشرد وتفرّق واختفاء تلك اجلماعات القبلية أو إبادتها،‏ من الطبيعي أن تختفي لغاتها معها.‏ واملعروف أن قبائل الهنود احلمر العديدة التي كانت تنتشر في أرجاء األراضي األمريكية املترامية األطراف،‏ كان لديها عند حلول القرن السادس عشر حوالي 500 إلى 600 لغة متداولة،‏ هذه اللغات لم يتبق منها في نهاية سبعينيات القرن املاضي سوى 18 عائلة لغوية،‏ كل عائلة منها حتتوي من 1 إلى 20 لغة،‏ أي إن ما تبقى منها اليوم ال يتجاوز 200 لغة،‏ والبعض من تلك اللغات محدود التداول لقلة أعداد املستخدمني،‏ وبالتالي فهي مهددة أيضاً‏ باالنقراض.‏ من جهة أخرى أدت حروب البلقان بداية القرن العشرين واحلربان العامليتان والنزاع العرقي في يوغسالفيا السابقة،‏ إلى انحسار أعداد بعض األعراق والقوميات املتصارعة التي كانت اجلانب األضعف في تلك احلروب والنزاعات،‏ وبالتالي اضمحالل لغاتها األصلية وتهديدها باالندثار.‏ ثالثاً:‏ التكتم على اللغة األم والعمل على تغييبها إرادياً،‏ واتخاذ لغة ثانية سائدة بدالً‏ عنها،‏ خشية انكشاف الهوية ومن ثم التعرض إلى االضطهاد أو املالحقة أو التصفية الدينية أو العرقية على يد أغلبية سائدة تفرض أعرافها بالقوة على اآلخرين،‏ أو تتعامل مع األفراد على أساس عنصري.‏ إن أكثر من مييل إلى استخدام أسلوب التكتم على لغته هم أتباع الطوائف الضعيفة واألقليات الدينية ‏)وأغلب الظن أن ما حصل من انحسار شديد للغات قدمية كاملندائية والسريانية يعود إلى هذا اجلانب(.‏ رابعاً:‏ الهجرات القسرية إلى وجهات متعددة،‏ أي الهجرات غير املبرمجة وغير املنظمة بفعل ظروف قاهرة خارجة عن إرادة اجلماعة املهاجرة،‏ تلك الهجرات بطبيعة احلال تؤدي إلى االختالط مع أمم جديدة وشعوب غريبة يصبح معها لزاماً‏ على الفرد اتخاذ لغة تلك األمة أو البلد – أي لغة األكثرية - كلغة حديث وعمل ودراسة...‏ أي لغة احلياة اجلديدة،‏ وبسبب ذلك تنحسر اللغة األصلية وتضمحل ثم تتالشى بتتابع األجيال ومتوت،‏ فاللغة األصلية قد تنتهي عند اجليل الثالث،‏ أو الرابع على أبعد تقدير،‏ فاجليل األول يكون أحادي اللغة ‏)يستخدم لغته األم(‏ ويتعلم قليالً‏ من اللغة السائدة ‏)لغة املجتمع اجلديد(.‏ أما اجليل الثاني فيصبح ثنائي اللغة،‏ إذ يتعلم أفراد هذا اجليل لغة األجداد من ذويهم،‏ كما يتقنون اللغة السائدة من املجتمع احمليط.‏ أما اجليل الثالث،‏ فيتعلم فقط اللغة السائدة في املجتمع والبيت ‏)ولغة البيت هنا تكون على األغلب هي لغة املجتمع(،‏ وبهذا تنحسر اللغة األم شيئاً‏ فشيئاً‏ وتندثر.‏ خامساً:‏ سيادة اللغات الكبرى أو الرئيسة،‏ وهذا األمر يؤدي بالنتيجة إلى انقراض اللغات احمللية،‏ فحني تسود اللغة الكبرى وتصبح هي لغة التخاطب والدراسة والكتاب والصحيفة والتلفاز واإلنترنت،‏ تصبح معها اللغات احمللية لغات ثانوية.‏ واليوم هنالك إحدى عشرة لغة كبرى في العالم هي السائدة بقوة في كل وسائل االتصال والتواصل بيني 78 في املائة من سكان العالم،‏ هذه اللغات هي:‏ اإلجنليزية،‏ الفرنسية،‏ اإلسبانية،‏ اإليطالية،‏ األملانية،‏ الصينية،‏ الروسية،‏ العربية،‏ الهندية،‏ الهولندية،‏ البرتغالية.‏ إن انقراض بعض اللغات سيؤدي حتما إلى ضياع التأريخ املدون وغير املدون بتلك اللغات على السواء،‏ فاملدونات املكتوبة بلغات اضمحلت وماتت في ما بعد،‏ تصبح بالنسبة لألجيال الالحقة عبارة عن طالسم ال غير،‏ أي إنها رموز مبهمة املعنى والداللة،‏ وتصبح عملية فك رموز تلك املدونات بحاجة إلى إيجاد الشفرة اخلاصة بتلك اللغة املنقرضة،‏ أي متاماً‏ كمسألة اكتشاف الشفرات التي مت من خاللها معرفة اللغتني املسمارية والهيروغليفية وبعض اللغات القدمية،‏ بعد أن كانت تلك اللغات مبهمة وغريبة لفترة من الزمن.‏ إن على الشعوب احلية والناهضة واجب احلفاظ على لغاتها من االندثار والتشويه،‏ فاللغة هي هوية الشعب وسر متيزه،‏ كما أنها عالمة على عنفوانه ودميومته،‏ وهي وسيلة تدوين تاريخه ومسيرته وعطائه.‏ وكما قال صموئيل جونسون ‏»إن اللغة متثل أصالة األمم«‏ > العدد - 692 يوليو 2016 88
Page 1 and 2:
العدد > 692 رمضان / شو
Page 3 and 4:
العدد - 692 رمضان،‏ ش
Page 6 and 7:
الكويت عاصمة الثقا
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
أوراق أدبية الكويت
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37: الكويت عاصمة الثقا
Page 72 and 73: نقد الكويت عاصمة ال
Page 82 and 83: ّ الكويت عاصمة الثق
Page 88 and 89: تاريخ وتراث الكويت
Page 92 and 93: عاصمة الثقافة اإلس
Page 94 and 95: شخصيات الكويت عاصم
Page 98 and 99: شخصيات الكويت عاصم
Page 102 and 103: ملف الكويت عاصمة ال
Page 130 and 131: وزارة اإلعالم نستق
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
المسابقة الثقافية
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
Page 186 and 187:
Page 188 and 189:
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
show all

alarabi_July-Comp

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?