alarabi_July-Comp

Recommendations

Info

الكويت عاصمة الثقافة اإلسالمية 2016 لقطة من فيلم أندريه روبليف لكنهما بالنسبة لتاركوفسكي،‏ كما كانا بالنسبة لبروست،‏ ماض وحاضر منتقيان بعناية.‏ إن تاركوفسكي ال ينفتح إال على القلة القليلة من األيام التي لها مغزى وداللة؛ التي تبدو كأيام تكتمل فيها دائرة الزمن،‏ إلى الدرجة التي تعيدنا فيها مشاهد التذكر إلى ما يشبه األزمنة القدمية،‏ واأليام البدائية،‏ في منطق أشبه باألحلالم،‏ وكأن أفالمه تريد تذكيرنا مبعطيات ما قبل التاريخ،‏ وكأن الصور السينمائية قادرة على ما لم تستطعه حتى اآلن أي خبرة إنسانية.‏ ‏»املرآة«‏ و»سوالريس«‏ و»نوستاجليا«‏ ال تبدو أفالماً‏ عن تأبني أزمنة أفلتت وانقضى أوانها بقدر ما هي أفالم عن التذكر،‏ ليس بوصفه تاريخاً،‏ بل بوصفه مما قبل التاريخ.‏ فااللتقاء باحليوات السابقة للبطل يجعلنا كأننا في أيام أعياد،‏ وما يجعل األعياد عظيمة هو االلتقاء بحيوات من احتفلوا بها سابقاً‏ واإلنصات فيها إلى همهمة املاضي.‏ إن الزمن في أفالم تاركوفسكي يصبح محسوساً‏ على نحو فائق،‏ رمبا ألن الزمن هنا خارج التاريخ،‏ إذا كان التاريخ يعني التسلسل الزمني الذي يترك عرشه ملفهوم الزمن بوصفه الدميومة؛ بوصفه األبدية.‏ بعض اخلصائص البصرية لسينما تاركوفسكي يعارض تاركوفسكي براديكالية استخدام املخرج واملنظر الروسي سيرجي أيزنشتاين ألسلوب ‏»املونتاج الفكري«؛ أي جتميع لقطتني لهما فكرتان مختلفتان،‏ مما يُنتج فكرة ثالثة جديدة في ذهن املُشاهد،‏ ويعارض أيضاً‏ ما يستتبع ذلك من أسلوب اإليقاع السريع.‏ كان تاركوفسكي يرى أن أسلوب أيزنشتاين ال يترك مساحة لروح املُشاهد،‏ وال مكاناً‏ ملا هو مسكوت عنه،‏ وال للصوت الداخلي في اإلنسان،‏ وال لاللتباس الذي هو أهم ما في الفن.‏ لقطة للجماهير احملتشدة )+( تتبعها لقطة لتمثال ألسد يهم بالنهوض )=( تساوي فكرة أن اجلماهير ستقوم بثورة؛ كان تاركوفسكي يكره مثل هذا األسلوب في صنع السينما،‏ ألنه يرفض فرض نوع من امليكانيكية التي هي ليست من صلب العمل،‏ وألن تشظية الزمن،‏ واملكان،‏ واحلدث،‏ ضد طبيعته،‏ ولذلك رفض أيضاً‏ استخدام القطع املتوازي ‏)أي عرض حدثني يقعان في مكانني مختلفني في الزمن نفسه(.‏ 143 أندريه تاركوفسكي:‏ صناعة األفالم تعني البحث عن اجلمال اخلالص
إن تاركوفسكي ال يستخدم التتابع السينمائي كما هو متعارف عليه كالسيكياً،‏ بل تبدو أفالمه وكأنها مضادة للسينما.‏ السينما التي أخضعت مركز احلس في عقل اإلنسان لنوع معقد من التدريب،‏ والتي راحت تشبع حاجة جديدة خلقتها إلى املثيرات،‏ في أفالم يؤسَ‏ ‏س اإلدراك فيها في شكل صدمات متتالية،‏ وكأن إيقاع اإلنتاج الصناعي الكبير على سير ناقل احلركة في خط التجميع قد انتقل هو أيضاً‏ إلى طريقة الفرجة،‏ وحدد إيقاع الفيلم.‏ هنا يأتي تاركوفسكي ليطيح بكل ذلك بضربة جمالية واحدة،‏ وكأنه يبارز اإلنتاج الكبير بالعمل اليدوي احلرفي املرتبط بإرادة صانعه،‏ تلك اإلرادة التي تختفي في اإلنتاج الرأسمالي الفيلمي،‏ حيث اإلنتاج فيها مستقل عن إرادة السينمائي؛ يدخل الفيلم إلى مجال حركته ويبتعد في خط اإلنتاج من دون إرادته،‏ ويتعلم اجلميع تنسيق حركاتهم وحيواتهم وأفكارهم مع احلركة املنتظمة لإلنتاج السينمائي الكبير؛ الذي يعمل بدوره كمخدر،‏ وكوسادة المتصاص الصدمات في املجتمع االستهالكي؛ مثل العربات املتصادمة في مدينة املالهي التي تقوم بدور اإللهاء وتفريغ الصدمات للزبون.‏ وبهذا املعنى يصبح اإليقاع السريع في األفالم التجارية الزماً،‏ وهو مياثل اإليقاع السريع حلركة يد موزع الورق في ألعاب احلظ والقمار،‏ والكدح الذي ميارسه العاملون في السينما هنا يشبه الكدح الذي ميارسه املقامر على طاولة اللعب؛ الالجدوى نفسها،‏ واخلواء،‏ ونفاد الصبر،‏ واآللية،‏ والعجز عن القيام إال برد فعل انعكاسي،‏ وكأنهم شخصيات الزومبي اخليالية التي قضت متاماً‏ على ذاكرتها واستسلمت الستحواذ نهم احلواس.‏ أما عمل تاركوفسكي املضاد فيؤسَ‏ س على استخدام اللقطة املشهدية الطويلة،‏ واإليقاع املتمهل ‏)الالزم للتأمل(،‏ مبا يستتبع ذلك من ‏»ميزانسني«‏ داخل اللقطة الواحدة ‏)أي حركة املمثليني واألكسسوار والكاميرا وعالقاتهم ببعضهم(،‏ وكأنه بهذه الطريقة ينفي املونتاج نفسه،‏ باإلضافة إلى حترمي املونتاج املتسارع ‏»الذي يعني اختزال الزمن«،‏ وحترمي القطع املتوازي ‏)أي حترمي اإلدراك املتزامن(،‏ وكأنه هنا يعمل ضد ما اعتُبر اإلجناز العظيم للسينما:‏ تسجيل حدثني في مكانني مختلفني في الزمن نفسه.‏ من أهم اللقطات املشهدية التي ال ينساها املُشاهد؛ مشهد أندريه احملتضر في ‏»نوستاجليا«‏ وهو يحاول عبور ينبوع املاء اجلاف من طرفه األقصى إلى طرفه اآلخر حامالً‏ شمعة يحاول احلفاظ على شعلتها.‏ تنطفئ الشمعة لهبوب الريح،‏ فيعود أندريه إلى البداية ويعيد إشعال الشمعة ويلمس اجلدار ويشرع في العبور من جديد،‏ ويتكرر األمر وتنطفئ الشمعة مرة أخرى،‏ وتستمر كاميرا تاركوفسكي مع محاوالت أندريه املتكررة في حماية نور الشمعة وإيصالها للجانب اآلخر،‏ في لقطة مشهدية واحدة تقارب الثماني دقائق كاملة،‏ متحركة بحرص ومتهل.‏ إيقاع الكاميرا املتمهل هنا في غاية األهمية؛ فالكاميرا تتبع أندريه وال تسبقه،‏ وال تتوقع احلركة،‏ ما يحدد مهمة الكاميرا في سينما تاركوفسكي؛ إنها التأمل ال حتريك األحداث.‏ وألن وظيفتها هي التأمل،‏ ترتفع الكاميرا عند تاركوفسكي أعلى من مستوى الشخصيات،‏ على عكس الكاميرا في هوليوود التي يجب أن ينخفض مستواها عن الشخصيات حتى تُبرز أعني النجوم،‏ وعلى عكس الكاميرا شديدة االنخفاض عند ياسوجيرو أوزو مثالً؛ التي تلتحم باألرض لتصور روح الضجر في اإلنسان والعدمية في العالم.‏ ال،‏ إن كاميرا تاركوفسكي ليست كاميرا أرضية،‏ فهي متعالية في الفضاء؛ ترنو إلى األرض وتتأمل روح اإلنسان في شفقة.‏ اللقطة املشهدية الطويلة هي كاحملقق الذي يُخضع العالم لالستجواب ليُدلي باعترافه ويكشف عن احلقيقة.‏ لكن اللقطة الطويلة لتاركوفسكي ليست هي اللقطة التسجيلية الطويلة نفسها لروبرت فالهيرتي مثالً‏ في فيلم ‏»نانوك رجل الشمال،‏ ‎1922‎‏«؛ فاألخيرة كان طموحها تسجيل الزمن الفعلي النتظار رجل اإلسكيمو وهو يصطاد الفقمة،‏ وكان طموح فالهيرتي أن يجعل املُشاهد ينتظر الزمن نفسه الذي ينتظره اإلسكيمو للظفر بصيده.‏ أما اللقطة الطويلة لتاركوفسكي فإن طموحها ليس تسجيل الواقع،‏ وال هو حتى طموح الشاعر الرومانسي في نقل جماليات العالم والطبيعة،‏ ولكنه طموح خلق عالم ذاتي باطني خاص.‏ إن تاركوفسكي ال يُسجل،‏ إنه يخلق،‏ إنه يستبعد العالم الواقعي من كادراته لتحل محله عوالم النفس البشرية،‏ والتذكر،‏ وحاالت الروح،‏ ومتوجات األحلالم.‏ وبهذا املعنى يتيح اإليقاع املتمهل الفرصة ألن تنهض اللقطة العدد - 692 يوليو 2016 144
Page 1 and 2:
العدد > 692 رمضان / شو
Page 3 and 4:
العدد - 692 رمضان،‏ ش
Page 6 and 7:
الكويت عاصمة الثقا
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
أوراق أدبية الكويت
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Page 46 and 47:
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 54 and 55:
Page 56 and 57:
Page 58 and 59:
Page 60 and 61:
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
نقد الكويت عاصمة ال
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
ّ الكويت عاصمة الثق
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
تاريخ وتراث الكويت
Page 90 and 91:
Page 92 and 93: عاصمة الثقافة اإلس
Page 94 and 95: شخصيات الكويت عاصم
Page 96 and 97: الكويت عاصمة الثقا
Page 98 and 99: شخصيات الكويت عاصم
Page 102 and 103: ملف الكويت عاصمة ال
Page 130 and 131: وزارة اإلعالم نستق
Page 178 and 179: المسابقة الثقافية
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
show all

alarabi_July-Comp

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?