alarabi_July-Comp

عاصمة الثقافة اإلسالمية 2016
الكويت
في بيئة بالد ما بني النهرين من صراع بني
عناصر الطبيعة واإلنسان وبيئته.‏ ولذا فإنه
ليس غريباً‏ أن تأتي الكتب املقدسة مبثل هذه
الفكرة،‏ فلقد جاء في التوراة ‏»في البدء خلق
الله السماوات واألرض،‏ وكانت األرض خاوية
خالية،‏ وعلى وجه القمر ظالم،‏ وروح الله يرف
على وجه املياه«.‏
كذلك جند في ما بعد أن القرآن الكرمي
نصت آيات كثيرة منه على مثل هذه األفكار
واملعتقدات الكونية،‏ فمن ذلك مثال قوله عز من
قائل ‏}أَنَّ‏ السَّ‏ مَ‏ اوَاتِ‏ وَالْ‏ ‏َرْضَ‏ كَانَتَا رَتْقً‏ ا فَفَتَقْ‏ نَاهُ‏ مَ‏ ا
وَجَ‏ عَلْنَا مِ‏ نَ‏ الْ‏ ‏َاءِ‏ كُ‏ لَّ‏ شَ‏ يْ‏ ءٍ‏ حَ‏ يٍّ‏ أَفَلَ‏ يُؤْمِ‏ نُونَ{‏ ‏)سورة
النبياء/‏ آية 30(، وكذا قوله األقدس ‏}خَ‏ لَ‏ قَ‏
السَّ‏ ‏مَ‏ اوَاتِ‏ وَالْ‏ ‏َرْضَ‏ فِ‏ ي سِ‏ ‏تَّةِ‏ أَيَّامٍ‏ وَكَانَ‏ عَ‏ رْشُ‏ ‏هُ‏ عَ‏ لَى
الْ‏ ‏َاء{،‏ ‏)سورة هود/آية 7(.
ومن عجب أن يجيء العلم احلديث مبا
يؤكد ذلك في النظرية التي قال بها العلماء
املعاصرون بشأن خلق الكون،‏ ومضمونها ‏»أن
تكون العالم بدأ منذ أن حتولت األبخرة األولى
إلى ماء«.‏
وفي التحليل األخير،‏ نرى أن التصور
الكوني البابلي يؤكد مبا ال يدع مجاالً‏ للشك،‏
أن التفكير في نشأة الوجود،‏ أدى إلى ظهور
أساطير مختلفة وصلت إلينا منها بعض النماذج
وتعد األسطورة البابلية أقدم منوذج وصل إلينا
كأسطورة طويلة،‏ وهي مدونة على سبعة ألواح
طينية تعرف لدى علماء اآلشوريات باسم ‏»ألواح
اخلليقة السبعة«،‏ وحتتوي هذه األسطورة على
نحو ألف بيت تقريباً‏ وتشير إلى أنه لم يكن
في البدء سوى املاء العذب ‏»اإلله إيسو«‏ واملاء
املالح ‏»اإللهة تيامة«،‏ وكانا مختلطني،‏ ثم ولدت
منهما اآللهة اآلخرى متعاقبة،‏ وفي ذلك ما
يشير إلى أن املادة ‏)املياه(‏ أزلية،‏ وهما في
الوقت نفسه اإللهان اللذان جاءت منهما اآللهة
ومن أعقابهما أعظم اآللهة لدى البابليني وهو
‏»مردوخ«.‏
واخلالصة أن هذه األسطورة البابلية
بشأن خلق الكون تعتبر بوجه عام ضمن تلك
األساطير التي سادتها فكرة عدم التكون الذاتي،‏
أو النشأة الذاتية للكون،‏ بل إن ‏»الهيولي«‏ الذي
هو املادة األولى للكون،‏ الذي كان على هيئة
مياه )water( قد انقسم بقوة إلهية إلى مياه
علوية وأخرى سفلية.‏ ومن املياه السفلية برزت
األرض كجزيرة،‏ ومن ذلك يتضح أن املادة
األولى للكون،‏ واجلوهر واألوحد للوجود،‏ في
اعتقاد البابليني هو املاء الذي هو أصل كل
شيء.‏
3 ‏-التصور الكوني لدى اآلشوريني
كانت قصص خلق الكون عند اآلشوريني ال
تزيد على تلك الروايات،‏ التي تواترت إليهم من
أقدم األزمنة،‏ والسيما تلك التي أثبتتها األلواح
السبعة،‏ كما سبق أن أحملنا،‏ وكان اآلشوريون
يتقبلون احلكايات الواردة في نصوصها القدمية
وكأنها قضية مسلمة ال يعتريها الشك وال الظن،‏
والسيما بعد أن أدخلوا على نصوصها األصلية
تغييرات جوهرية فظيعة،‏ وقد نقلوا هذه
األسطورة عن بابل حيث كان بطلها مردوك
Merduk بابلياً‏ محلياً،‏ فلما نقلها اآلشوريون
استبدلوا ببطل بابل هذا بطل إقليمهم وهو
آشور،‏ وكان هذا بالفعل انتحاالً‏ مألوفاً‏ عند
طائفة من القسس.‏ وإذا كان مردوك )Murduk(
ابن آيا ،Ea كما ترويه األسطورة البابلية،‏ فإن
أسطورة آشور تذهب إلى أن اإلله احمللي،‏ وهو
آشور بن خلمو وال خامو.‏
وفي هذا السياق،‏ أي معرفة التصور الكوني
لدى اآلشوريون،‏ نرى أن أغلب األحداث الدنيوية
في أحاديث الناس وعاداتهم،‏ كانت مرتبطة
باألحداث الكونية الكبيرة،‏ ولعل املثال املثير
في هذا املجال هو التعويذة ضد الدودة التي
كان اآلشوريون في عام ألف قبل امليالد يرون
فيها سبب األلم في األسنان،‏ وتبدأ التعويذة من
نشوء الكون وتختتم بعالج ألم األسنان.‏
التصورات اخلتامية حول الكون في حضارة
وادي الرافدين.‏
نخلص من كل ما سبق إلى أن الصراع بني
النظام الكوني والهيولي،‏ كان مأساة تستحق
93
حول الكون في التصور العراقي القدمي