alarabi_July-Comp

Recommendations

Info

الكويت عاصمة الثقافة اإلسالمية 2016 الشوارع«.‏ وأمام فداحة األزمة وخطورتها على حياة السارد,‏ تستعني األم بسرود استعادية,‏ لها أكثر من وجهة:‏ سرد شخصي يخصُّ‏ حياتها التعليمية:‏ ‏»كنتُ‏ مثلك وأنا صغيرة,‏ كنت أهرب من احلياة...«،‏ سرد عائلي اعترافي يخصُّ‏ الزوج ‏)والد السارد(,‏ وخيانته الزوجية ‏»بعد بحث طويل جنحت أمي في أن تعثر على املكان الذي يقابل فيه أبي عشيقته..«،‏ سرد غيري يخصُّ‏ الرسام التركي املشهور,‏ وعبرة قصته مع الرسم ‏»لن تتمنى أن تصبح رساماً‏ في هذه البالد يا بنيّ‏ ...«. توسّ‏ ‏لت األم بكل هذه السرود إلقناع االبن بأن يكون ‏»طبيعياً,‏ وعادياً,‏ مثل اآلخرين«،‏ ومازالت األم تتحدث ‏»عليك أن تكون غنياً,‏ لذلك ال تتخلّ‏ عن دراسة العمارة يا بني..«,‏ ثم اقتضت اللحظة احلاسمة في حتديد املستقبل/‏ املصير/‏ الهوية احليوية,‏ حضور الداخل واخلارج,‏ الذكريات واملدينة,‏ فكانت أشبه بلحظة التنوير في دراما نفسية,‏ تتضافر فيها كل العناصر من أجل الوصول إليها,‏ وبها تُختتم سيرة أورهان باموق:‏ ‏»شوارع بيه أوغلو,‏ وزواياها املظلمة,‏ ورغبتي في أن أجري بعيداً,‏ وشعوري بالذنب،‏ كل ذلك كان يومض ويخبو مثل أضواء النيون في رأسي,‏ عرفت حينها أنني لن أتشاجر أنا وأمي في تلك الليلة,‏ وفي دقائق معدودات كنت أفتح الباب وأهرب إلى الشوارع املخزية في املدينة؛ وبعد أن جتولتُ‏ حتى منتصف الليل عدتُ‏ إلى البيت,‏ وجلست أمام طاولتي,‏ وسجلّتُ‏ كيمياءها على الورق.‏ قلتُ‏ : ال أريد أن أكون رساماً,‏ سأكون كاتباً«.‏ كان االعتراف جسراً‏ للوصول إلى هوية الكتابة,‏ واستدعاه الصراع الواقع بني هويتني من مستويني مختلفني:‏ هوية اجتماعية,‏ وهوية ذاتية؛ فاألم من خالل سرد متشعب األلم تريدها هوية اجتماعية,‏ تقليدية,‏ قادرة على التعايش مع الواقع التركي في ذلك الوقت.‏ أما االبن فقد أرادها هوية تخص الذات,‏ مغايرة,‏ متحققة في الرسم أو الكتابة,‏ وال بديل.‏ هذا الصراع آزره حضور طاغ للمدينة إسطنبول ‏)املوزعة بني آسيا وأوربا(,‏ مكان إقامة,‏ وموضوع كتابة,‏ ورمبا كان النشغال باموق بالهوية الذاتية الكتابية,‏ أثرٌ‏ في انشغاله بالهوية الكبرى في رواياته وكتاباته,‏ أعني هوية وطنه تركيا,‏ ومبعنى أدق هوياتها املتعددة,‏ املشدودة بني جناحي التراث واملعاصرة > خطيب على مائدة رمضانية دعا موسى بن جناح جماعة من جيرانه،‏ ليفطروا عنده في أحد أيام رمضان،‏ فلما وُ‏ ضعت مائدة الفطور،‏ قام فيهم خطيباً‏ فقال:‏ ‏»ال تعجلوا فإن العجلة من عمل الشيطان!«،‏ ثم وقف وقفة،‏ فقال لهم:‏ وكيف ال تعجلون والله تعالى،‏ يقول:‏ ‏}وَكَانَ‏ اإلْ‏ ِ نْسَ‏ ‏انُ‏ عَ‏ جُ‏ والً‏ } ‏)اإلسراء:‏ ‎11‎‏(؟ اسمعوا ما أقول لكم،‏ فإن فيه حُ‏ سن املؤاكلة،‏ والعاقبة الرشيدة،‏ والسيرة احملمودة،‏ إذا مد أحدكم يده ليستقي ماء،‏ فأمسكوا أيديكم حتى يفرغ،‏ فإنكم جتمعون عليه خصاال:‏ منها أنكم تنغصون عليه في شربه.‏ ومنها أنه إذا أراد اللحاق بكم،‏ فلعله يتسرع إلى لقمة حارة فيموت!‏ وأدنى ذلك أن تبعثوه على احلرص،‏ وعلى عظم اللُقم،‏ ولهذا قال بعضهم وقد قيل له:‏ لمَ‏ تبدأ بأكل اللحم؟ قال:‏ ألن اللحم ظاعن ‏)راحل(‏ والثريد ‏)ما يُثرد من اخلبز(‏ مُ‏ قيم،‏ وأنا وإن كان الطعام طعامي فإني كذلك أفعل،‏ فإذا رأيتم قولي يخالف فعلي فال طاعة لي عليكم«!.‏ 69 االعتراف والهوية
نقد البُعد العَ‏ جائبي في مجموعة ‏»نجِ‏ يّ‏ ليلتي«‏ لميمون حِ‏ رْش عبدالواحد ابجطيط كاتب من املغرب تندرج نصوص هذه المجموعة القصصية،‏ الصادرة عام 2013 عن مطابع ‏»الرباط نت«،‏ ضمن ما اصطلح عليه،‏ اليومَ‏ ، في وطننا العربي ب»القصة القصيرة جدا«.‏ وهو فنٌّ‏ سَ‏ ‏رْدِيٌّ‏ مُ‏ ستحدَ‏ ث في أدبنا العربي،‏ يَعتمِ‏ ‏د الكثافة العالية،‏ ويَستمِ‏ د معظم مقوماته من فنون األدب األخرى،‏ ويَستثمِ‏ رُ‏ جُ‏ ملة من التقنيات الفنية واألسلوبية،‏ التي تعين على تكثيف المعنى واختزاله.‏ وعليه،‏ فقد تراوحت أحجام نصوص المجموعة،‏ بين أربعة أسطر،‏ وتسعة عشر سَ‏ طراً؛ كما في نصّ‏ ‏»العانس«‏ الذي يُعد أطول نصّ‏ في المجموعة؛ وذلك انضباطاً‏ للحجم القصير الذي يُعَ‏ د الميسم البارز لهذا الفن الوليد.‏ يُالحَ‏ ظ في هذه األضمومة،‏ أن صاحبَها جلأ في كثير من أقاصيصه إلى توظيف العنصر الفانتاستيكي ‏)العَجائبي(،‏ الذي يَرتكز على عنصر املَسْ‏ ‏خ،‏ وخَ‏ رْق املألوف واملُعتاد في الواقع اإلنساني؛ حيث جند الشخصيات متارس أعماالً‏ تعارض قوانين الواقع التجريبي؛ ممّا يُضفي غموضاً‏ فنيّاً‏ على النص القصصي،‏ ويَسْ‏ ‏تدعِ‏ ي ممارسة التأويل،‏ وشد انتباه املتلقي.‏ فاألدب ‏»العجائبي«،‏ عموماً،‏ يَسْ‏ ‏تند إلى:‏ ‏»تداخل الواقع واخليال،‏ وجتاوز السببية،‏ وتوظيف االمتساخ والتحويل والتشويه ولعبة املرئي والالمرئي،‏ من دون أن ننسى حيرة القارئ بن عاملن متناقضن:‏ عالم احلقيقة احلسية وعالم التصور والوهم والتخييل.‏ فهذه احليرة هي التي توقع املتلقي بن حالتي التوقع املنطقي واالستغراب غير الطبيعي،‏ وذلك أمام حادث خارق للعادة،‏ ال يخضع ألعراف العقل والطبيعة وقوانينهما«.‏ حن نتصفح مجموعة ‏»جنِ‏ يّ‏ ليلتي«‏ لألستاذ حِ‏ رْش،‏ تستوقفنا ظاهرة العجائبية هذه،‏ التي تبدو حاضرة حضوراً‏ قويّاً‏ في كثير من نصوصها؛ مثل:‏ جنيّ‏ ليلتي،‏ اللعبة،‏ رؤوس متاسيح،‏ داخل قلبي،‏ أكباد مقروحة،‏ لعنات...‏ إلى جانب الواقعي طبعاً.‏ فالقاص يُشغل االمتساخ الفانتاستيكي،‏ ولغة التحوالت العجيبة،‏ وينتقل من عالم األلفة إلى عالم الغرابة،‏ إذ جنده في كثير من النصوص،‏ يُوظف هذه الغرابة والالمعقول؛ كما يتجلى ذلك العدد - 692 يوليو 2016 70
Page 1 and 2:
العدد > 692 رمضان / شو
Page 3 and 4:
العدد - 692 رمضان،‏ ش
Page 6 and 7:
الكويت عاصمة الثقا
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19: أوراق أدبية الكويت
Page 20 and 21: الكويت عاصمة الثقا
Page 72 and 73: نقد الكويت عاصمة ال
Page 82 and 83: ّ الكويت عاصمة الثق
Page 88 and 89: تاريخ وتراث الكويت
Page 92 and 93: عاصمة الثقافة اإلس
Page 94 and 95: شخصيات الكويت عاصم
Page 98 and 99: شخصيات الكويت عاصم
Page 102 and 103: ملف الكويت عاصمة ال
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
Page 130 and 131:
وزارة اإلعالم نستق
Page 132 and 133:
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
المسابقة الثقافية
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
Page 186 and 187:
Page 188 and 189:
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
show all

alarabi_July-Comp

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?