alarabi_July-Comp

Recommendations

Info

شخصيات الكويت عاصمة الثقافة اإلسالمية 2016 فولتير و»رسالته في التسامح«‏ د.‏ عادل زيتون كاتب وأكادميي من سورية أغراني بالكتابة عن األديب والفيلسوف الفرنسي فولتير أمران،‏ أولهما أنه كان من صُ‏ نَّاع عصر التنوير والعقل،‏ أي القرن الثامن عشر،‏ ال في فرنسا فحسب وإنما في أوربا عامة.‏ واألمر الثاني هو أن المبادئ التي وهبَ‏ فولتير حياته من أجلها،‏ قوالً‏ وفعالً،‏ مازالت هي أهداف اإلنسانية إلى يومنا هذا،‏ مثل الحرية والعدالة والتسامح والمساواة،‏ ونبذ التعصب واالستبداد والخرافات.‏ وُلد فرانسوا ماري أرويه ‏)وهو اسم فولتير احلقيقي(‏ في باريس عام 1694. ودرس في الكلية اليسوعية في باريس،‏ التي كانت أفضل مدرسة في فرنسا آنذاك.‏ وقد تلقى،‏ خالل السنوات السبع التي قضاها فيها،‏ تدريباتٍ‏ على دراسة التراث الكالسيكي ‏)اليوناني والروماني(،‏ وأظهر نبوغاً‏ مبكراً‏ في ميادين األدب.‏ ثم درس القانون بناء على رغبة والده،‏ الذي يعمل محامياً،‏ ولكن فولتير لم ميارس احملاماة،‏ ألنه كان شغوفاً‏ باألدب.‏ فولتير في إجنلترا سُ‏ ‏جن فولتير في الباستيل أكثر من مرة،‏ كانت األولى منها عام 1717 بتهمة أنه كتب قصيدة هجاء بالوصي على العرش الفرنسي،‏ وهو فيليب دوق أورليان.‏ وُنفي فولتير إلى إجنلترا عام 1726، حيث أمضى فيها ثالث سنوات ّ تُعدُ‏ من أهم محطات حياته،‏ فقد اطلع على تقاليد املجتمع اإلجنليزي ونظامه السياسي،‏ وأُعجب بالدستور اإلجنليزي الذي منح امللك صالحيات مطلقة لفعل اخلير،‏ وقيَ‏ ‏ّد يديه في فعل الشر.‏ كما أُعجب بالتسامح الديني السائد،‏ وقال:‏ ‏»هذا هو بلد امللل والنِّحل،‏ والرجل اإلجنليزي،‏ باعتباره حراً،‏ يسلك إلى السماء الطريق الذي يختاره«.‏ وتأثر فولتير بالعالم اإلجنليزي نيوتن وشارك في تشييع جنازته.‏ كما ألَّف كتاباً‏ بعنوان ‏»رسائل عن اإلجنليز«.‏ من باريس إلى برلني في عام 1734 نُشر كتابه اآلنف الذكر في باريس بعنوان ‏»رسائل فلسفية«.‏ ويتألف الكتاب من خمس وعشرين رسالة،‏ وهي في ظاهرها وصف للمجتمع اإلجنليزي،‏ في حين كانت حتمل نقداً‏ للمجتمع الفرنسي بكل ما فيه من صور االستبداد.‏ ولهذا سرعان ما قامت السلطات الفرنسية مبصادرة الكتاب وإحراقه بحجة مخالفته ‏»الدين واألخالق«.‏ كما صدر أمر بالقبض على املؤلف،‏ ولكن فولتير متكن من الفرار إلى دوقية اللورين املستقلة.‏ وتلقى بعدها دعوة من ملك بروسيا فردريك األكبر،‏ الذي كان يحيط نفسه بالفالسفة واألدباء والفنانين،‏ وكان فولتير يرى فيه منوذجاً‏ للملك ‏»املستبد املستنير«.‏ وبالفعل وصل فولتير إلى برلن نحو عام 1750، وخصص له امللك جناحاً‏ في قصره.‏ وبعد أن غادر فولتير أملانيا استقر به املقام في قرية فيروني،‏ الواقعة في ضواحي جنيف،‏ بعيداً‏ عن حكام أملانيا وفرنسا.‏ وسرعان ما وفد إليه كبار علماء وأدباء أوربا.‏ الوفاة كانت زيارة فولتير األخيرة إلى باريس قبل وفاته 95 فولتير و»رسالته في التسامح«‏
بعدة أشهر،‏ وأعلنت باريس ذلك اليوم إجازة رسمية ّ ونصَ‏ بته األكادميية الفرنسية رئيساً‏ لها.‏ وفي 30 مايو 1778 مات فولتير،‏ أي قبل الثورة الفرنسية بعام واحد.‏ ودفن في ‏»البانتيون«‏ في باريس،‏ وهي مقبرة عظماء األمة الفرنسية.‏ قضية آل كاالس ترك فولتير تراثاً‏ ضخماً‏ في ميادين الشعر والرواية والفلسفة والتاريخ،‏ كما ألَ‏ ‏ّف ‏»املعجم الفلسفي«‏ وشارك في املوسوعة ‏»اإلنسكلوبيديا«‏ مع نخبة من علماء فرنسا آنذاك.‏ ّ ويُعدُ‏ كتابه ‏»رسالة في التسامح«‏ من أهم مؤلفاته،‏ وكان الدافع الرئيس لتأليفه هو إنصاف عائلة كاالس من الظلم الذي حاق بها على أيدي قضاة محكمة تولوز في عام 1762. وفحوى هذه الواقعة،‏ كما عرضها فولتير في مستهل الكتاب،‏ أن العائلة كانت تعيش في مدينة تولوز،‏ وتتألف من األب جان كاالس وزوجته وولديه مارك وبيير وابنتيه وخادمة.‏ وكانت العائلة على املذهب البروتستانتي،‏ في حني كان معظم أهالي تولوز على املذهب الكاثوليكي.‏ وكان بيير قد حتول إلى الكاثوليكية دون اعتراض والده،‏ كما كانت اخلادمة التي تشرف على تربية أوالده منذ ثالثني عاماً‏ كاثوليكية.‏ وكان ابنه مارك مييل إلى االكتئاب،‏ والسيما أنه لم يُفلح في التجارة،‏ وال في االنضمام إلى سلك احملامني ألنه ليس كاثوليكياً،‏ ولهذا قرر االنتحار في اليوم الذي خسر فيه كل ما كان بحوزته من نقود في القمار.‏ وبالفعل شنقَ‏ مارك نفسَ‏ ه على أحد أبواب البيت.‏ واحتشد أهل تولوز حول املنزل وصاح أحدُ‏ الرعاع،‏ قائالً‏ إن والده جان هو الذي شنقه ليمنعه من التحول إلى الكاثوليكية.‏ وسرعان ما صدَ‏ ‏ّق أهل تولوز هذه الفرية،‏ وبلغت الشائعة قاضي املدينة فصدَ‏ ‏ّقها بدوره من دون دليل،‏ ّ وزجَ‏ بآل كاالس في السجن.‏ ودُفن مارك في حفل مهيب في إحدى الكنائس الكاثوليكية،‏ واعتبره بعضهم شهيداً‏ وقديساً.‏ وأخيراً‏ قرر قضاة تولوز إعدام جان كاالس ‏)وعمره 68 عاماً(‏ بتقطيع أطرافه وعظامه على الدوالب،‏ ونُفّذَ‏ احلكم في التاسع من مارس 1762. كما أمرت احملكمة بنفي بيير إلى أحد األديرة وباحلجر على شقيقتيه داخل دير آخر.‏ وأُضيف الحقاً‏ فصلٌ‏ آخر لكتاب ‏»رسالة في التسامح«‏ يتضمن عرضاً‏ آلخر حكم صدر في قضية آل كاالس،‏ وخالصته أن زوجة جان تشجعت وذهبت إلى باريس بحثاً‏ عن املساعدة والعدالة.‏ وتبنى قضيتها عدد من كبار احملامني من دون مقابل.‏ وهناك رواية تقول إنها ذهبت إلى فيروني وقابلت فولتير الذي تبنى بدوره القضية.‏ ومتكن احملامون من استصدار قرار بإعادة احملاكمة آلل كاالس في باريس،‏ وأمر مجلس الدولة،‏ مبوافقة امللك،‏ بجلب ملف احملاكمة السابقة من تولوز إلى باريس.‏ واستمرت جلساتُ‏ إعادة احملاكمة ثالث سنوات.‏ وفي التاسع من شهر مارس 1765 صدر قرار محكمة باريس بإجماع القضاة بتبرئة جان كاالس وأسرته،‏ وأجازت آلل كاالس مقاضاة قضاة تولوز واحلصول على النفقات والتعويضات منهم،‏ وعمَ‏ ‏ّت الفرحةُ‏ أنحاء فرنسا.‏ ومن املصادفة أن يكون قرار البراءة في اليوم نفسه الذي مت فيه إعدام جان قبل ثالث سنوات.‏ رسالة التسامح ألَ‏ ‏ّفَ‏ فولتير كتابَه ‏»رسالة في التسامح«‏ ونشره في الوقت الذي كانت تُتخذ فيه إجراءات إعادة محاكمة آل كاالس في باريس.‏ وقد استهدف فولتير من ذلك التشهير باحلكم الذي صدر بحق آل كاالس من قِ‏ بَل قضاة تولوز،‏ وإيقاظ الشعور بالعدالة في فرنسا،‏ وإعطاء دفع معنوي لقضاة باريس بفِ‏ كْره وحتليله العميق لكل جوانب القضية،‏ بغية حتقيق العدالة وإنصاف هذه األسرة املنكوبة،‏ والتأكيد على أن جان كاالس ذهب ضحية التعصب الديني،‏ وأن جرمية قتله قد اقترفت بسيف العدالة في مدينة تولوز،‏ وأنه لم يكن بني يدي املتهم للدفاع عن نفسه سوى فضيلته.‏ بعد أن عرض فولتير قضية آل كالس تناول،‏ بالنقد والتحليل،‏ بعض جوانب موضوع التسامح،‏ التاريخية منها والفلسفية والدينية واإلنسانية،‏ ومنها:‏ - 1 يقول فولتير:‏ لقد أعلن البروتستانت سابقاً‏ العصيان املسلح في بعض املدن الفرنسية،‏ وذلك عندما عاملهم الكاثوليك معاملة سيئة.‏ والسؤال:‏ هل سيعلنون العصيان ثانية عندما يعاملهم هؤالء معاملة حسنة؟ يجيب فولتير بالنفي،‏ ألن ما حدث في ظرف معيني ليس بالضرورة أن يحدث في ظرف مغاير،‏ والسيما أن أبناء اجليل احلالي ليسوا على همجية آبائهم،‏ فعامل الزمن وتطور العقل وانتشار الثقافة العدد - 692 يوليو 2016 96
Page 1 and 2:
العدد > 692 رمضان / شو
Page 3 and 4:
العدد - 692 رمضان،‏ ش
Page 6 and 7:
الكويت عاصمة الثقا
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
أوراق أدبية الكويت
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45: الكويت عاصمة الثقا
Page 72 and 73: نقد الكويت عاصمة ال
Page 82 and 83: ّ الكويت عاصمة الثق
Page 88 and 89: تاريخ وتراث الكويت
Page 92 and 93: عاصمة الثقافة اإلس
Page 98 and 99: شخصيات الكويت عاصم
Page 102 and 103: ملف الكويت عاصمة ال
Page 130 and 131: وزارة اإلعالم نستق
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
المسابقة الثقافية
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
Page 186 and 187:
Page 188 and 189:
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
show all

alarabi_July-Comp

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?