alarabi_July-Comp

الكويت عاصمة الثقافة اإلسالمية 2016
الذي نظر إلى احلياة من داخل ما لها من تاريخ،‏
في حني أخذ فائق حسن نفسه وفنّه بالعيش في
الطبيعة،‏ التي اجتذبه ألقها،‏ فراح يُبرز ما يرى
فيها من خصائص برؤية جمالية متفوّقة عليها،‏
في الوقت الذي عاش فيه جواد حتت سلطتني:‏
سلطة الواقع مبا له من اندفاعات حيّة،‏ وسلطة
التاريخ مبا له من متثيل خالد لإلنسان وجوداً‏
ودوراً‏ إنسانياً،‏ متمثالً‏ ذلك مبا وجد في تراث
وادي الرافدين مما أبدعته حضارته القدمية،‏
إذ راح يبحث لالثنني عن ‏»زمان آخر«‏ يُجسدهما
فيه،‏ كاشفاً‏ عما يحملالن من روح إنسانية
جديدة.‏ في حني ظل فائق،‏ واستمرّ‏ يجلو ‏»صور
الطبيعة«‏ كما تتمثل له،‏ أو تتخايل لرؤاه،‏ فمنها
بدأ،‏ وإليها/‏ بها سينتهي.‏
وعلى هذا ميكن القول:‏ إن لوحة الفنان
فائق حسن ال تكتفي بأن تكون إدراكاً‏ مباشراً‏
جلانب من العالم ‏»الطبيعي«،‏ فتُجسّ‏ ‏ده فنياً‏
ببعد جمالي مضاف،‏ وإمنا هي عمل فنيّ‏
يحمل وجهة نظر الفنان إلى العالم.‏ فعادة ما
يُقال،‏ في مثل هذا املوقف،‏ إن ‏»الشيء«‏ الذي
يرسمه الفنان ليس هو ‏»الشيء بذاته«‏ مُدرَكاً‏
إدراكاً‏ حسياً‏ محضاً،‏ وإمنا هو ‏»شيء«‏ عبر
فيه الفنان عن ‏»رؤية ذاتية«،‏ أو جاء نتيجة
‏»متثّل ذهني«‏ ناقالً‏ إياه إلى عامله اجلمالي
اخلاص من طريق اخلط واللون اللذين يُؤلف
منهما ‏»الشكل الفني«،‏ مبا يأخذه هذا الشكل
من أبعاد التعبير عنده.‏ وهو ما جعل من
النقّاد من يذهب إلى أن الفن،‏ انطالقاً‏ من
هذا وتأسيساً‏ عليه،‏ يصنع جماله من نسيج
‏»لغته«‏ اخلاصة.‏ فإذا كانت ‏»الطبيعة«‏ و»الواقع«‏
هما العالم اجلمالي اخلاص بهذا الفنان،‏ فقد
جعل لكل منهما كيفياته في عمله الفني،‏ مبا
اجتمع لهذه الكيفية من مظاهر،‏ وتأمالت،‏
وأخيلة.‏
فإذا أخذنا ‏»علم اجلمال«‏ بكونه ‏»علم
التعبير«،‏ فإن النظر،‏ بهذا املعنى/‏ البُعد،‏ في
عمل الفنان فائق حسن يقف بنا على أبعاد
هذا العمل،‏ وأخصّ‏ ها:‏ إن الفن عيان،‏ وهو عنده
عيان يأخذنا،‏ ومن قبلنا أخذ الفنان،‏ نحو جهة
يتعنيّ‏ بها هذا ‏»العيان الشخصي«‏ الذي رأى.‏
وبهذا فهو يُعيد تكوين ‏»الصورة في اللوحة«‏
من خالل ذاته/‏ عيانه،‏ من دون أن نغفل
اإلشارة هنا إلى طبيعة تكوينه فناناً‏ ‏)أعني:‏
التمثُّل واخليال عنده(،‏ فبه/‏ ومن خالله يكون
‏»التكوين اجلديد«.‏
الفنان وخصائص هويته التجديدية
في سياق هذه النظرة إلى عمل الفنان،‏ التي
حاولت أن ّ تستشفَ‏ ما فيه من رؤية تكوينية،‏
هل في مقدورنا الكالم عن ‏»هويّة الفنان«‏
ومتييزها ثقافياً؟
ميكن القول:‏ إن الفنان فائق حسن،‏ كما
يبدو لنا من خلالل عمله،‏ كان فناناً‏ شديد
التأكيد على الشعور الداخلي،‏ وعلى اإلحساس
باألشياء في ما لها من طبيعة خاصة.‏ وكانت
العالقة عنده بني ‏»الذات«‏ و»التعبير«‏ عالقة
تكوينية،‏ وإن حضوره في عمله هو حضور
الرؤية واخلبرة.‏
قد يسأل مشاهد،‏ أو قارئ للوحته هنا،‏
عن جتليات خياله املبدع في عمله الفني -
كما يُفترض بعمل الفنان أن يقوم عليه - وما
إذا كان بإمكان الفنان في ما له من مقدور
فني،‏ حتويل املشاعر واألحاسيس التي تُداخله
إلى االنتظام في ما يُعرف ب»اخليال املُبدع«،‏
خصوصاً‏ أن عمله هذا ينزلق،‏ بحكم مدرسته
االنطباعية،‏ إلى الواقع املتشخَ‏
لقد كان فناناً‏ مجدِّداً‏ بانطباعيته هذه،‏ ولم
يكن يعنيه كثيراً‏ أن تكون حتوالته الفنية،‏ عمالً،‏
بطيئة،‏ في وقت كان فيه كل ما حوله،‏ كما في
محيط الفن في العالم الذي لم يكن فناننا
منقطعاً‏ عنه،‏ ميضي في اجتاهات الكشف عن
تقنيات جديدة وإشاعتها بوصفها ما ينبغي أن
يتمثّل فيه ‏»مستقبل الفن«.‏
كانت أعماله تتعدد،‏ وكلما ازدادت عدداً‏
ازداد عامله غنىً‏ بها/‏ ومن خاللها،‏ وكانت
ألوانه أقوى من الكلمات استجابة لعوامله هذه
‏)من وجه املقارنة بيني اللوحة منه،‏ والقصيدة
من شاعر(‏ >
ّ ص.‏
153
فائق حسن...‏ فنان الفضاء الطلق