alarabi_July-Comp

Recommendations

Info

نقد الكويت عاصمة الثقافة اإلسالمية 2016 مع أبي الطيب المتنبي جهاد فاضل مع أن عنوان كتاب الباحث السوداني الكبير الراحل،‏ د.‏ عبداهلل الطيّب ‏»مع أبي الطيّب«،‏ يشي بأنه كتاب وضعه صاحبه عن أبي الطيب المتنبي،‏ إال أن من يقرأه يكتشف أنه عبارة عن جولة في أفق التراث الشعري العربي القديم بوجه عام،‏ وعن أحكام شديدة الدقة والمتانة.‏ وقد يعيد القارئ قراءة هذا الكتاب أكثر من مرة إذا كان يبحث عن دراسة غير مسبوقة عن المتنبي أراد بها صاحبها جوانب لم يردها سواه من الباحثين من قبل على كثرة ما كُ‏ تب عن مالئ الدنيا وشاغل الناس.‏ لعلّ‏ القارئ سيفتقد،‏ أكثر ما يفتقد،‏ املجانية في النظر والتحليل التي يسهل العثور عليها في الكثير من الدراسات احلديثة،‏ التي تتناول سير الشعراء املاضني أو غير املاضني.‏ فلهذه اجلهة،‏ لن يجد القارئ مثل هذه املجانية في كتاب عبدالله الطيب،‏ ألن الكلمة فيه تنزل منزلها بال جور وال ارجتال.‏ ومن البداية يجد املرء نفسه في حضرة أستاذ كبير يدقق كثيراً‏ في صياغة عباراته وإطالق أحكامه.‏ إنه ليس منحازاً‏ للمتنبي كما كان محمود شاكر،‏ وال منحازاً‏ ضده كما كان طه حسني،‏ وإمنا هو يبحث في أمره بحثاً‏ مجرداً‏ خالياً‏ من األغراض.‏ هو يرى بداية أن أكثر أسماء شعراء العرب دوراناً‏ بينهم،‏ امرؤ القيس وزهير وأبوالطيب،‏ ‏»وعسى أن يكون معهم جرير«.‏ ثم في كل عصر يشتهر اسم فيغلب عليهم جميعاً‏ ثم يختفي فيُنسى،‏ أو يكاد،‏ مثل البهاء زهير والوأواء الدمشقي وحافظ إبراهيم وإيليا أبي ماضي وهلمّ‏ جرّا.‏ وبني طبقات العامة قد ال يُعرف هؤالء،‏ ولكن قد يُعرف عنترة الفوارس ألنه في القصص الشعبي،‏ وحسّ‏ ان والبوصيري والبرعي،‏ ألنهم من مُدّاح الرسول عليه الصالة والسلالم.‏ على أن العصر احلاضر رمبا بخس قدر زهير وأبي الطيب ألنهما من شعراء املديح،‏ وخاصة املتنبي لتكسّ‏ به بذلك واختالفه بني املمدوحني وجَ‏ وْبِهِ‏ األرض من أجل هذا الغرض.‏ ويالحظ د.عبدالله الطيب أن مما أفسد على الناس رأيهم في احلكم على شعر املدح عامة وشعراء املديح قاطبة حسبانُهم أنه من التسوُّل،‏ وأن أصحابه متسوّلون،‏ وهذا خطأ في نظره.‏ إذ الشعر ديوان العرب،‏ كما اإلذاعة والتلفزيون والصحافة وشتى طرق اإلعالم والدعاية هي ديوان مجتمعنا احلاضر.‏ واملدح والهجاء كانا من أساليب اإلعالم والدعاية املشروعة 73 مع أبي الطيب املتنبي
كما هما في هذا العصر.‏ وكان امللوك ومن أشبههم يعلمون لهما ذلك فيرومون منهما ويتّقون.‏ كما يفعل أولو األمر ومن أشبههم اآلن إزاء اإلذاعة والتلفزيون والصحافة وشتى طرق اإلعالم.‏ وكان الشاعر القدمي ربّ‏ ا مدح وهجا متكسّ‏ ‏باً‏ كما يفعل أكثر القائمني باإلعالم في زماننا،‏ وربا فعل ذلك ال يريد كسباً‏ فأُجيز وعوقب.‏ املتنبي كان من هؤالء الشعراء املدّاحني،‏ وعندما صار إلى سيف الدولة احلمداني في حلب بات كاملوظف عنده:‏ أسيرُ‏ إلى إقطاعِ‏ هِ‏ في ثيابِ‏ هِ‏ على طِ‏ رفِ‏ هِ‏ في دارِ‏ هِ‏ بحسامِ‏ هِ‏ ويصفه عبدالله الطيب ب»وزير دولة«،‏ و»وكيل وزراء«‏ لإلعلالم والدعاية بلغة عصرنا اليوم.‏ وقد استمرّ‏ في هذا املنصب تسع سنوات.‏ بعدها شغل منصب وزير الدعاية عند كافور أربع سنوات،‏ ليصبح بعد ذلك وزير الدعاية واإلعلالم عند عضد الدولة مدة عام.‏ ‏»كان وزيراً‏ زائراً‏ مفوّضاً‏ من عند نفسه ذلك احلني القصير!«.‏ وكان مع الدعاية واإلعالم على أبي الطيب واجب آخر ال يُكلّفهُ‏ أكثر وزراء ووكالء وزارات الدعاية واإلعلالم في عصرنا احلاضر.‏ وذلك أن يُبرز عمله بصورة فنية شعرية حتمل طابعه الشخصي،‏ كما كانت كل دولة خدمها في ذلك الزمان إمارة من إمارات الطوائف حتمل طابع أميرها اخلاص الشخصي.‏ سَ‏ ‏مْتُ‏ دولة آل حمدان بحلب غيره باملوصل،‏ وسَ‏ مْتُ‏ دولة اإلخشيد بالفسطاط غيرُ‏ سَ‏ ‏مْتِ‏ دولة آل بويه بأرجان أو بشيراز،‏ غيرُ‏ سَ‏ ‏مْتِ‏ بني عُبيد باملغرب،‏ من بعد وبالفسطاط.‏ وكان أبوالطيب من بني وزراء اإلعالم في ذلك الزمان عجباً...‏ كان وزيراً‏ له سياسته اخلاصة ويخبر الناس أنه غير قادر على تنفيذها ألن الدولة التي تغدق عليه جوائزها:‏ سيف الدولة،‏ أو كافور،‏ أو بدر بن عمّار،‏ تسمع ملن يكيدون له وتعرقل عليه.‏ وكان مع هذا ميجّ‏ دها شكراً‏ إلغداقها عليه وتنبيهاً‏ على بهائها في ذات نفسها وتنويهاً‏ به.‏ وقد يجمع جمعاً‏ غريباً‏ بني امتعاضه من العرقلة ومتجيده وتنويهه بالبهاء،‏ كقوله في كافور:‏ يا أيُها امللكُ‏ الغاني بتسمية في الشرقِ‏ والغربِ‏ عن نعتٍ‏ وتلقيبِ‏ أنت احلبيبُ‏ ولكني أعوذُ‏ به من أن أكون محباً‏ غيرَ‏ محبوب ويرى د.عبدالله الطيب أن مما أعان املتنبي على هذا املذهب مزاجه وطموحه وأحوال عصره وما جرّبه من ذلك،‏ وكان قد خرج أول شبابه بدعوى ادّعاها ولو جنح لكان سبق الفاطميني إلى إنشاء دولة فاطمية،‏ ولعلّه كان يدّعي نسباً‏ علوياً،‏ ولعلّه كان علوياً‏ يكتم نسبه.‏ ‏»ومهما يكن من أمره فقد كان ال يرى إذ أذعنت نفسه إلى التماس السموّ‏ من طريق طويل شاق هو خدمة األمراء بشعره،‏ أنه دون أحد منهم،‏ إذ كانوا في جملتهم بني مغامر وابن مغامر،‏ ولعلّ‏ أعرقهم لم يكن يزيد على أن كان حفيد مغامر مثل سيف الدولة،‏ أو عبدا حلفيد مغامر مثل كافور«.‏ املدح والتصوير الفني ولنتأمل كيف يصوّر عبدالله الطيب مهنة املدح في ذلك الزمان،‏ فيعتبر أنها أشبه بهنة التصوير الفني،‏ فتنافس األمراء إذ ذاك على الشعراء يشبه تنافس ملوك أوربا وأمرائها على استقدام املصوّرين البارعني واستخدامهم.‏ ‏»وينبغي أن ننظر إلى قصيدة املدح ال على أنها تسوّل،‏ ولكن على أنها واجب أو عمل يُطلب من الشاعر فينجزه،‏ كما كان املصوّرون في أوربا يؤدي أحدهم واجباً‏ أو ينجز عمالً‏ حني يُطلب منه أن يرسم هذا األمير أو تلك األميرة.‏ وكان من أعظم ما ينبغي في الرسم إبراز األبّهة في اجلمال،‏ وما كان كل أمير بذي أبّهة وال كل أميرة بحسناء،‏ وكما كان شكسبير وأضرابه الروائيون يؤدي أحدهم واجباً‏ أو ينجز عمالً‏ حني يُطلب من فرقته متثيل قصة لتسلية امللكة ورجال القصر واللوردات الكبار«.‏ فالباحث الكبير يشرح ظرف املتنبي التاريخي وظروف زمالئه شعراء املدح في تراثنا،‏ معتبراً‏ أننا نظلم هؤالء الشعراء عندما نعتبرهم مجرد متسوّلني،‏ وهو االعتبار السائد عند الناس اليوم.‏ بل إنه يجد في هذا اجلانب من الشعر القدمي،‏ أي املدح،‏ ما يعني الباحث املعاصر في دراسة أحوال الزمن املاضي.‏ ذلك أن الناظر في أصناف املديح في الشعر العربي يجدها في جملتها تختلف من عصر إلى عصر كما تختلف أساليب التمثيل والتصوير والرقص.‏ وقد نستطيع إن العدد - 692 يوليو 2016 74
Page 1 and 2:
العدد > 692 رمضان / شو
Page 3 and 4:
العدد - 692 رمضان،‏ ش
Page 6 and 7:
الكويت عاصمة الثقا
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
أوراق أدبية الكويت
Page 20 and 21:
Page 22 and 23: الكويت عاصمة الثقا
Page 82 and 83: ّ الكويت عاصمة الثق
Page 88 and 89: تاريخ وتراث الكويت
Page 92 and 93: عاصمة الثقافة اإلس
Page 94 and 95: شخصيات الكويت عاصم
Page 98 and 99: شخصيات الكويت عاصم
Page 102 and 103: ملف الكويت عاصمة ال
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
Page 130 and 131:
وزارة اإلعالم نستق
Page 132 and 133:
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
المسابقة الثقافية
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
Page 186 and 187:
Page 188 and 189:
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
show all

alarabi_July-Comp

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?