alarabi_July-Comp

Recommendations

Info

الكويت عاصمة الثقافة اإلسالمية 2016 منذ بداية القرن العشرين إلى ستينياته،‏ وينعتها ب»احلساسية التقليدية«،‏ ال تشمل فقط نتاجات الكتَّاب الواقعيني الذين حركهم هاجس تسجيل ومتثيل متفصالت الواقع اخلارجي في حرفيتها وجهوزيتها،‏ من أمثال محمود تيمور وجنيب محفوط،‏ ويحيى حقي،‏ ويوسف إدريس،‏ وحنا مينا،‏ وعبدالكرمي غالب،‏ بل تنضوي حتت لوائها حتى نتاجات الكتَّاب الرومانسيني التي استوحت تيمات احلب والعاطفة والطبيعة،‏ وتدثرت بغالئل ضافية من شاعرية اللغة،‏ وفسحة اخليال،‏ وكثافة البوح الذاتي،‏ كما هو الشأن مع جبران خليل جبران،‏ ومحمد عبداحلليم عبدالله،‏ وإبراهيم عبدالقادر املازني...‏ ولعل الباعث الكامن وراء توليف اخلراط بيني هذين اللونني من الكتابة السردية،‏ ودمجهما حتت تيار واحد هو احلساسية التقليدية،‏ يتجلى في وحدة املبدأ الفني الناظم لرؤيتهما لوظيفة األدب في احلياة،‏ حيث تنظر كل من الرومانسية والواقعية إلى الفن باعتباره انعكاساً‏ لواقع ما،‏ هو نفسي ووجداني وداخلي بالنسبة للرومانسيني،‏ ومعطى خارجي 79 إدوار اخلراط منظراً‏ للحساسية اجلديدة في السرد العربي
ظاهري وثابت بالنسبة للواقعيني.‏ وتأسيساً‏ على هذه املعايير الفنية والفكرية التي طفحت بها احلساسية التقليدية،‏ يحاول اخلراط استقصاء خصوصية التحوالت الفنية والداللية الفارقة التي اكتنفت صيرورة السرد العربي بعد هزمية ‎1967‎م،‏ واختار اخلراط االصطلاح عليها مبفهوم ‏»احلساسية اجلديدة«‏ خافاً‏ ملصطلحات ومفاهيم أخرى راجت في النقد العربي الروائي من قبيل ‏»التجريب«‏ أو ‏»احلداثة«‏ أو ‏»الرواية العربية اجلديدة«.‏ احلساسية والهزمية وهكذا يرى اخلراط أن تيار احلساسية اجلديدة الذي اجتاح السرد العربي أواخر ستينيات القرن املاضي،‏ هو حصيلة لتضافر جملة من العوامل السياسية واالجتماعية واحلضارية،‏ في مقدمتها هزمية يونيو ‎1967‎م،‏ وما أبانت عنه من هشاشة في األنظمة السياسية العربية القائمة،‏ وعجزها عن حماية األمة العربية من الضياع،‏ ما فجر لدى املبدعني واملثقفني العرب رؤية غائمة للمستقبل،‏ وأذكى بدواخلهم سخطاً‏ عارماً‏ على األوضاع السائدة،‏ وتعطشاً‏ للتجديد واملغايرة في مختلف املجاالت السياسية والثقافية واألدبية،‏ كما تنضاف لهذه العوامل اجنلاء أوهام تلك األيديولوجيات وشعاراتها البراقة،‏ التي كانت تطرز لإلنسان العربي التفاؤل السهل واحلماس الصاخب باجناء غد أفضل ومشرق يكون بدياً‏ عن الواقع الكائن املغرق في الهزمية والسوداوية،‏ وهي األيديولوجيات التي ارتبطت باملد القومي العروبي،‏ والثورة االشتراكية الناصرية،‏ ويتداخل مع هذه العوامل أيضاً‏ من منظور اخلراط ما شهدته املجتمعات العربية من انفجارات طائفية وإثنية،‏ وبروز لقيم استهاكية ومادية صاعدة ضاعفت من توسيع الهوات الطبقية،‏ وتشييء ذوات املهمشني واملنبوذين،‏ وتكريس انخزال وجودهم في دائرة اإلقصاء والنسيان.‏ واملاحظ،‏ انطاقاً‏ من هذا الشق التنظيري اخلاص باستقراء اخلراط ألهم بواعث ظهور تيار احلساسية اجلديدة،‏ هو تغييبه لرافد ثقافي أساسي ساهم في حتفيز الكتَّاب العرب لتكسير خطية السرد الواقعي الكاسيكي،‏ وجمالياته االنعكاسية التمثيلية،‏ وهو الرافد املتعلق بالتأثر مبوجة الرواية اجلديدة في فرنسا مع كل من ناتالي ساروت،‏ وأالن روب غرييه،‏ وميشيل بوتور،‏ وكلود سيمون،‏ التي جتاوزت تقاليد الرواية البلزاكية،‏ ونزعتها احملاكاتية للواقع اخلارجي،‏ مختطة في املقابل تقنيات سردية بديلة تنقل رؤية اإلنسان الغربي للعالم املثقلة بالشك واالرتيابية،‏ والعدمية أحياناً،‏ من جراء اكتوائه بنار احلروب وخيبة أمله في العلم والعقانية،‏ أو ما يسميه جان فرانسوا ليوتار مببادئ ‏»السرديات الكبرى«‏ التي توهجت في القرن التاسع عشر مع فلسفة األنوار،‏ وكانت تعد اإلنسانية بأفق حضاري مستنير مترع بقيم العدالة واحلرية،‏ والتكافل البشري اخلاق.‏ ومن هذا املنظور،‏ إذا كانت احلساسية اجلديدة هي وليدة لهذا السياق احلضاري واالجتماعي العربي املأزوم،‏ واجلياش بالهزائم واالنتكاسات،‏ فقد كان من البديهي أن متتد انعكاساته للكتابة السردية العربية،‏ وترتب عنها خلخلة القص الواقعي الكاسيكي املغرق في احلبكة السردية املتماسكة،‏ ووثوقية الرؤية ملعطيات الواقع اخلارجي،‏ ومن جتليات هذا التحول النوعي الذي عرفته الرواية العربية اجتراحها جملة من التقنيات السردية اجلديدة املتناغمة مع مرجعياتها احلبلى بإعادة تنسيب العدد - 692 يوليو 2016 80
Page 1 and 2:
العدد > 692 رمضان / شو
Page 3 and 4:
العدد - 692 رمضان،‏ ش
Page 6 and 7:
الكويت عاصمة الثقا
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
أوراق أدبية الكويت
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29: الكويت عاصمة الثقا
Page 72 and 73: نقد الكويت عاصمة ال
Page 82 and 83: ّ الكويت عاصمة الثق
Page 88 and 89: تاريخ وتراث الكويت
Page 92 and 93: عاصمة الثقافة اإلس
Page 94 and 95: شخصيات الكويت عاصم
Page 98 and 99: شخصيات الكويت عاصم
Page 102 and 103: ملف الكويت عاصمة ال
Page 128 and 129:
Page 130 and 131:
وزارة اإلعالم نستق
Page 132 and 133:
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
المسابقة الثقافية
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
Page 186 and 187:
Page 188 and 189:
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
show all

alarabi_July-Comp

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?