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sozialen Verhältnisse unter allen Bedingungen und in allen Fällen eine soziale
Revolution sein wird. Mit derselben Sicherheit, mit der wir aus gegebenen
mathematischen Grundsätzen einen neuen Satz entwickeln können, mit derselben
Sicherheit können wir aus den bestehenden ökonomischen Verhältnissen
und den Prinzipien der Nationalökonomie auf eine bevorstehende
soziale Revolution schließen. Sehen wir uns indes diese Umwälzung einmal
etwas näher an; in welcher Gestalt wird sie auftreten, was werden ihre Resultate
sein, worin wird sie sich von den bisherigen gewaltsamen Umwälzungen
unterscheiden? Eine soziale Revolution, mfeine] Hferren], ist ganz etwas
anderes als die bisherigen politischen Revolutionen; sie geht nicht, wie diese,
gegen das Eigentum des Monopols, sondern gegen das Monopol des Eigentums;
eine soziale Revolution, m[eine] Hferren], das ist der offene Krieg der
Armen gegen die Reichen. Und solch ein Kampf, in dem alle die Triebfedern
und Ursachen unverhohlen und offen zu ihrer Wirkung kommen, die in den
bisherigen historischen Konflikten dunkel und versteckt zum Grunde lagen,
solch ein Kampf droht allerdings heftiger und blutiger werden zu wollen als
alle seine Vorgänger. Das Resultat dieses Kampfes kann ein zweifaches sein.
Entweder greift die sich empörende Partei nur die Erscheinung, nicht das
Wesen, nur die Form, nicht die Sache selbst an, oder sie geht auf die Sache
selbst ein und faßt das Übel bei der Wurzel selbst an. Im ersten Falle wird
man das Privateigentum bestehen lassen und nur anders verteilen, so daß die
Ursachen bestehen bleiben, welche den jetzigen Zustand herbeigeführt haben
und über kurz oder lang wieder einen ähnlichen Zustand und eine neue Revolution
herbeiführen müssen. Aber, m[eine] H[erren], ist dies möglich? Wo
finden wir eine Revolution, die das nicht wirklich durchgesetzt hätte, wovon
sie ausging? Die englische Revolution setzte sowohl die religiösen wie die
politischen Grundsätze durch, deren Bekämpfung von seiten Karls I. sie
hervorrief; die französische Bourgeoisie hat in ihrem Kampfe mit dem Adel
und der alten Monarchie alles erobert, was sie wünschte, alle die Mißbräuche
abgestellt, die sie zum Aufstande trieben. Und der Aufstand der Armen sollte
eher ruhen, bis er die Armut und ihre Ursachen abgeschafft hätte? Es ist
nicht möglich, m[eine] H[erren], es würde gegen alle geschichtliche Erfahrung
streiten, so etwas anzunehmen. Auch der Bildungsstand der Arbeiter, besonders
in England und Frankreich, erlaubt uns nicht, dies für möglich zu
halten. Es bleibt also nichts übrig als die andere Alternative, nämlich, daß die
zukünftige soziale Revolution auch auf die wirklichen Ursachen der Not und
Armut, der Unwissenheit und des Verbrechens eingehen, daß sie also eine
wirkliche soziale Reform durchsetzen werde. Und dies kann nur durch die
Proklamation des kommunistischen Prinzips geschehen. Betrachten Sie nur,