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welche Zerstörung aller häuslichen Verhältnisse daraus entsteht, kann sich
jeder leicht denken. Die Mäßigkeitsvereine haben allerdings viel getan, aber
was verschlagen ein paar Tausend „Teetotallers" 1 auf die Millionen Arbeiter?
Wenn Father Mathew, der irische Mäßigkeitsapostel, durch die englischen
Städte reist, so nehmen oft dreißig- bis sechzigtausend Arbeiter die „pledge"
(das Gelübde), aber nach vier Wochen ist das bei den meisten wieder vergessen.
Wenn man z.B. die Massen zusammenzählt, die in den letzten drei
bis vier Jahren in Manchester das Mäßigkeitsgelübde abgelegt haben, so
kommen mehr Leute heraus, als überhaupt in der Stadt wohnen - und doch
merkt man nicht, daß der Trunk abnimmt.
Neben der Zügellosigkeit im Genuß geistiger Getränke bildet die Zügellosigkeit
des geschlechtlichen Verkehrs eine Hauptuntugend vieler englischer
Arbeiter. Auch diese folgt mit eiserner Konsequenz, mit unumgänglicher
Notwendigkeit aus der Lage einer Klasse, die sich selbst überlassen wird,
ohne die Mittel zu besitzen, von dieser Freiheit geeigneten Gebrauch zu
machen. Die Bourgeoisie hat ihr nur diese beiden Genüsse gelassen, während
sie ihr eine Menge von Mühen und Leiden auferlegt hat, und die Folge davon
ist, daß die Arbeiter, um doch etwas vom Leben zu haben, alle Leidenschaft
auf diese beiden Genüsse konzentrieren und sich ihnen im Übermaß und auf
die regelloseste Weise ergeben. Wenn man die Leute in eine Lage versetzt,
die nur dem Tier zusagen kann, so bleibt ihnen nichts übrig, als sich zu
empören oder in der Bestialität unterzugehen. Und wenn obendrein noch die
Bourgeoisie selbst ihr redlich Teil zur direkten Hebung der Prostitution beiträgt
- wie viele von den 40000 Freudenmädchen, die jeden Abend die
Straßen von London füllen*, leben von der tugendhaften Bourgeoisie? - wie
viele von ihnen haben es der Verführung eines Bourgeois zu danken, daß sie
ihren Körper den Vorübergehenden feilbieten müssen, um zu leben? - so hat
sie wahrlich am wenigsten das Recht, den Arbeitern ihre sexuale Brutalität
vorzuwerfen.
Die Fehler der Arbeiter lassen sich überhaupt alle auf Zügellosigkeit der
Genußsucht, Mangel an Vorhersicht und an Fügsamkeit in die soziale Ordnung,
überhaupt auf die Unfähigkeit, den augenblicklichen Genuß dem
entfernteren Vorteil aufzuopfern, zurückführen. Aber wie ist das zu verwundern?
Eine Klasse, die wenig und nur die sinnlichsten Genüsse sich für
saure Arbeit erkaufen kann, muß sich die nicht toll und blind auf diese
Genüsse werfen? Eine Klasse, um deren Bildung sich niemand kümmert, die
* Sheriff Alison, „[The] Princ[iples] of Population", vol. II.
1 .Abstinenzler"