Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

102 Psalm 20.
Vom Heiligtum, das ist, von ihm selber her, da er wohnet, also unbegreiflicherweise. Man kann ihn
da im Tempel nicht begreifen, ausgenommen, daß er gesagt, er wolle da sein. Also muß man glauben
unsichtbare Dinge. Unser Junker wollte gerne, daß die Beschreibung des Glaubens Hebr. 11
sollte heißen: Der Dinge, die man siehet. 211 Aber es muß also sein, daß wir nicht wissen, wo aus, wo
ein.
Er gedenke all deines Speisopfers.
Er bittet nicht allein um Hilfe, sondern auch darum, daß er alle Werke, Worte und Anschläge
wolle fördern. Opfer bedeuten die besten Werke. Er meint also, du müssest ihm gefallen in allen
deinen Werken, daß du nicht seiest in Sünden, er verzeihe dir, er sei dir geneigt und günstig, daß du
gedenkest und glaubest, daß er dir hold sei, und ihm dein Opfer angenehm sei. Damals opferte man
Vieh; wir aber haben jetzt, zur Zeit des Evangeliums, andere Opfer, nämlich einen geängsteten
Geist und Dankopfer Ps. 50 (51); daß er sich es lasse gefallen, daß wir in betrübtem Geist sind und
heulen und weinen, daß er uns einen solchen Sinn und Gedanken geben wolle, daß wir glauben können,
daß solches Gott gefalle, und wissen durch das Zeugnis des Heiligen Geistes, daß er sich unser
annehme und solcher unserer Tränen gedenke, und wir rühmen mögen: Ich weiß, daß dir solch Opfer
gefalle. Dies sind nun der Christen Opfer.
Und dein Brandopfer müsse fett sein.
Ist nach hebräischer Art geredet. Fett, das ist lieblich, angenehm; wie an einem andern Ort stehet:
die Fetten in Israel, das ist, die, welchen es wohl gehet, reich und fein sind. Also bittet er hier, daß
es nicht sei ein dummes, mageres, unwilliges Opfer, davon nicht ein Tropfen Fett fließt.
Also sehen wir, daß der Prophet dasjenige, davon er sich in diesem Psalm zu reden vorgenommen
hat, sehr fein geteilet hat. Denn erstlich bittet er darum, daß ihm der Herr wolle gnädig sein,
Vergebung der Sünden und den Heiligen Geist mitteilen, damit er verwahret sei wider die Sünde,
und er nicht ein böses Gewissen habe; in Summa, daß Gott aus ihm einen rechten geistlichen Theologen
machen wolle. Nun wird er ihn auch zu einem Juristen machen.
Er gebe dir, was dein Herz begehret.
Wenn Gott versöhnet ist und wir dasselbige glauben, so gehet vor sich, was wir gedenken und
beratschlagen, wenn man nur saget: Lieber Herr, regiere du, gib du Glück dazu. Darum wird hiermit
auch angezeigt, daß alle Anschläge vergeblich und nicht eines Hellers wert sind, so dazu kommt
Vermessenheit; wie jetzund unsere Widersacher nichts tun mit Furcht, und Gott so viel Ehre nicht
geben, daß sie sagten: Herr, so dir das nicht gefällt, so hindere du es; sondern platzen schlecht zu,
und fragen unsern Herrn Gott nicht einmal darum, ob er’s auch haben wolle oder nicht. Wenn aber
einer Gott bittet, wie hier David tut, und spricht: Gefällt dir’s, Herr, so tue es; so ist es kein menschlicher
Anschlag, sondern des heiligen Geistes, der das Herz also zurichtet, daß es demütig beten
kann. Denn so heißt’s: der Herr tut, was die Gottesfürchtigen begehren (im 145. Psalm). Wenn ein
Fürst sagt: Herr Gott, ich will kriegen, ich will das ändern usw., gefällt dir’s, so hilf – das ist recht
gebetet.
Und erfülle alle deine Anschläge.
Daß es reichlich gehe, wie du es hast angeschlagen.
211 Es ist fraglich, wer das ist, – vielleicht ist der Sohn des Kurfürsten Johann gemeint, der spätere Kurfürst Johann
Friedrich.