Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

Psalm 18. 93
Die fremden Kinder verschmachten.
Sie sind verstocket und verhärtet. Also werden keine ärgern Leute als aus Christen, wenn sie ins
Fallen kommen. So ist’s mit dem Teufel auch gegangen; der ist darum so böse worden, daß er zuvor
eine so große Kreatur gewesen ist. Also sind die Sakramentierer viel böser und giftiger, denn die
Papisten.
Und zappeln in ihren Banden.
Christus hat diese vier Feinde gehabt: der erste ist gewesen Saul, das ist, das Gesetz, denn Saul
hat viel Werkheiligkeit gehabt. Das Gesetz hat Christo das Königreich nicht wollen einräumen, hat
ihn in seinem Gefängnis lassen wollen, aber Christus ist seiner mächtig worden und hat es gedämpft.
Der andere Feind, Goliath oder die Heidnischen, ist die Sünde, die Christus auch überwunden
hat, der dritte, Absalom, ist der Tod, der vierte ist die Welt. Denn Sünde, Bosheit und Gezänke
bleiben in der Welt und murren entgegen, richten aber nichts aus. – Auf das Exempel aber von der
Kirche kann man diese Historien also deuten: David hat den ersten Krieg führen müssen wider den
Saul, das ist wider die Juden, von der Gerechtigkeit der Werke; den andern hat er gehabt mit den
Heiden und Philosophen oder Weltweisen, denn wider diese Lehre setzet und sperret sich die Vernunft;
der dritte ist die innerliche Uneinigkeit und Empörung der Seinen, welche bedeuten den
Streit mit den Ketzern; der vierte ist der Krieg wider die Widerspenstigen und Hinkenden, das sind
die veralteten Kinder, die falschen Brüder, welche, ob sie gleich keine Ketzerei anrichten, dennoch
verderben sie es nur. – Solche Feinde haben wir auch. Erstlich den Saul, d. i. die Papisten, zum, andern
die Heiden, das sind die Edelleute. Zum dritten sind die Rotten; zum vierten sind die Bauern
unter uns, die nichts zum Evangelio tun, lassen’s so hingehen; daß also dieser Psalm ein Exempel ist
für alle Menschen in allerlei Nöten.
Der Herr lebet, und gelobet sei mein Hort.
Den werden sie nicht töten. Denn hie hebt er an seine Danksagung.
Und der Gott meines Heils müsse erhoben werden.
Er soll erhoben werden, der da beweiset, daß er lebe, mit dem, daß er mich also schützet und rettet.
Der Gott des Heils, das ist, der mir den Sieg gegeben hat.
Der Gott, der mir Rache gibt und zwinget die Völker unter mich; der mich errettet von meinen
Feinden, und erhöhet mich aus denen, die sich wider mich setzen.
Hie hebt er an den Beschluß und wiederholet nacheinander die viererlei Feinde, wie er droben
von ihnen gehandelt hat.
Du hilfst mir von den Frevlern.
Von den giftigen Leuten.
Darum will ich dir danken, Herr, unter den Heiden, und deinem Namen lobsingen; der seinem
Könige groß Heil beweiset und wohl tut seinem Gesalbten, David, und seinem Samen
ewiglich.
Den Psalm sollen meine Nachkommen singen, daß mir der Herr groß Heil beweiset. Er gibt
großen Sieg und Heil.