Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

Psalm 4.
Ist eine Vermahnung zum Glauben wider die Anfechtung, Plage, Unfall und Unglück. Denn es
muß den Heiligen übel gehen, und müssen nicht allein verfolgt, sondern auf allerlei Weise angefochten
werden. Da fehlet’s an Gut, an Freunden etc. Denn der Teufel sperret sich allenthalben dagegen.
Die derhalben nicht glauben, die suchen Trost bei ihren eignen Anschlägen, daß sie des Unglücks
los werden. Und also fechten sie alle wider den Glauben; so muß denn unser Herr Gott sauer
dazu sehen und sagen: bedarf man meiner denn gar nicht dazu? Wohlan, so soll es auch nicht geraten:
daß es also ein gemeiner Psalm ist von allen Anfechtungen, und gehört zum ersten Gebot, wie
der nächste vor ihm. So viel er aber Vermahnung hat und treibet, gehöret er zum dritten Gebot; und
ist der Inhalt des Psalms dieser, daß man Gott soll anrufen in allen Nöten und Unglück.
Erhöre mich, wenn ich rufe, Gott meiner Gerechtigkeit, der du mich tröstest in der Angst.
Dies sind unseres Herrn Gottes eigene Titel, damit er sich 38 bedinget und den Weg machet zu diesem
Psalm. Er fasset aber mit diesem ersten Vers den Inhalt des Psalms, nämlich, daß Gott in Sünden
gerecht mache und tröste in Angst und Not. Solches glauben wenige, lassen auch Gott mit seinem
Troste nicht zu sich, sondern haben Zuflucht zu ihren Anschlägen. Sie nennen auch Gott nicht
einen Gott der Gerechtigkeit, dieweil sie eine Gerechtigkeit der Werke haben. Die Heiligendiener
auch, die Gott mit ihren Gelübden versöhnen wollen, die wollen sich auch durch Werke aus der Not
wirken und sündigen also doppelt: Erstlich, daß sie suchen die Gerechtigkeit der Werke; zum andern,
daß sie einen andern Tröster suchen, und nehmen also unserm Herr Gott die Namen alle
zween. Wir aber, die wir glauben, wissen, daß uns Gott, obgleich wir sündigen, umsonst unsere
Sünde vergeben will im Glauben, und will uns auch in andern Nöten helfen. Darum nennet ihn David
hie recht den Gott der Gerechtigkeit, d. i. durch welchen und in welchem wir haben die Gerechtigkeit.
39
Sei mir gnädig, und erhöre mein Gebet.
Hilf und rate, wie du zuvor auch getan hast. Nun vermahnet er und hebt eine Predigt an, wollte
gern, daß andere Leute auch also täten, und strafet ernstlich den Unglauben.
Lieben Herren, wie lange soll meine Ehre geschändet werden?
Die Ehre, davon er sagt, ist Gottes, des Amts und des Kreuzes. Des Kreuzes darum, daß wir uns
rühmen unserer Trübsaln, so ist derhalben das Kreuz eine Ehre. Ehre des Amts ist die Predigt, welche
die Gottlosen, denen es wohl geht, verlachen. Gottes; warum verlachet ihr meinen schwachen
Gott, wie er für euch scheinet, da er doch meine Ehre ist? Ps. 3: der du mich zu Ehren setzest. Ps.
106: Sie verwandelten ihre Ehre. Sehr ernstlich aber stehet das Wort: Meine. Denn jene rühmen von
einem fremden Gott und haben ihre Ehre nicht gemein mit ihm. Gott aber ist unser Geld, Gerechtigkeit,
gut Gerücht, Hoffart. Ihr großen Hansen, will er sagen, die ihr andere lehren und wissen solltet,
wie Gott pflegt zu tun, ihr lachet derer noch dazu, die also lehren. Denn so sagt ihr: O du mußt lange
auf den Christum harren! Also wird unsere Ehre, d. i. unser Predigtamt, von ihnen verlacht; da
schilt er sie um: Wie lange soll denn das Spotten währen?
Wie habt ihr das Eitle so lieb und die Lügen so gern?
Lügen und Eitel ist der Abgott und falscher Dienst der Werke, wider die Ehre, davon jetzt gesagt
ist. Denn die Gottlosen stehen in großem Ansehen und sind gewaltig mit ihren eignen Werken, be-
38 Den Zugang.
39 Zu vgl. Ps. 109,2 oder gleichbedeutend mit: er hilft mir, daß ich recht bin. Ebenso: Gott meines Lobes, d. h. Gott
hält über meinem Lobe; er verklärt und ehret mich, weil ich um seinetwillen muß verdunkelt, gelästert und ver -
schmähet werden (Erl. A. 39, S. 430). Wörtlich ist Gott meiner Gerechtigkeit zu übersetzen durch: Urheber meiner
Gerechtigkeit, vgl. Hupfeld, Die Psalmen. Band I. zu dieser Stelle.