66 Psalm 15. Und seinen Nächsten nicht schmähet. Schänden <strong>und</strong> nachreden: daß sie uns Ketzer <strong>und</strong> Bösewichter heißen; wenn sie das können ausrichten, so ist ihr Mütlein gekühlet. Aber der Gerechte tut seinem Nächsten kein Leid, weder mit Worten noch mit Werken. Da stehet gar nichts von grauen Kappen <strong>und</strong> Caseln <strong>und</strong> sind dennoch bei den Papisten die besten Werke. Wer die Gottlosen nicht achtet, sondern ehret die Gottesfürchtigen. Das ist der schönste Vers. Denn der Gerechte ist kein Anseher der Personen. Die Widersacher aber stehen ganz <strong>und</strong> gar ob dem Ansehen der Person. Ob einer gleich ein böser Bube ist, ist er mächtig, wohlan, so hofieret man ihm; aber der Gottesfürchtige siehet nicht an, wie heilig, gelehrt, reich, mächtig einer ist, er fragt schlicht also: Tut Herzog Georg auch das, daß er das Wort in Achtung behalte, <strong>und</strong> seinen Nächsten nicht beleidige? Siehet er die Tugend an ihm, so ehret er ihn, <strong>und</strong> ob er gleich ein Bettler wäre; siehet er sie nicht an ihm, so hält er ihn, als einen bösen Menschen, für nichts, saget’s ihm, strafet ihn. Du verachtest, spricht er, Gottes Wort, du schmähest deinen Nächsten, darum will ich mit dir unverworren sein. Zu der Tugend muß einer viel zusetzen, <strong>und</strong> wagen Leib <strong>und</strong> Gut; wie unser frommer Kurfürst, 139 weil er sich so gar von den andern absondert der Lehre halben. So sagt nun der Psalm: Ein solcher Mann siehet nicht an die Person, ob er reich oder arm sei, sondern siehet nur auf das Gebot Gottes. Denn er weiß, daß es ihm unser Herr Gott wohl vergelten kann. Das sind nun Werke, so unter den Christen umgehen <strong>und</strong> geübet werden gegen Gott <strong>und</strong> dem Nächsten. Nun wird er auch sagen von ihren Händeln <strong>und</strong> Geschäften. Wer seinem Nächsten schwöret <strong>und</strong> hält es. Läuft ein solcher Mann von den Leuten in die Wüsten? 140 Nein, sondern er bleibt mitten unter den Geschäften der Welt; er muß sich auch in der Welt nähren. Und nachdem er nun gesagt hat von den Werken, so eine jede Person für sich selbst betreffen, sagt er weiter von Händeln, Werken oder Geschäften. Das sind denn auch gute Werke, welche niemand achtet, redlich <strong>und</strong> treulich mit den Leuten handeln; wie es denn sein muß, daß einer hält, was er geredet hat. Es ist aber solche Tugend auch seltsam, <strong>und</strong> wenig Leute machen sich eine Konscienz darüber. Daher denn diese Sprichwörter gekommen sind: Die Welt ist Untreu voll; item: Gute Worte, wenig dahinter. So saget er nun von einem frommen Mann, daß er in den Händeln stecke, <strong>und</strong> sei allwege treu. Soll er nun allwege Glauben halten, so wird es wahrlich ohne seinen Schaden nicht abgehen; denn man wird ihm nicht allwege wieder Glauben halten. Daraus siehest du auch, daß Wechsel, Hantierung, Kaufen <strong>und</strong> Verkaufen unter den Christen ziemlich <strong>und</strong> erlaubet sei. Wer sein Geld nicht auf Wucher gibt. Ho, ho, wo sind die? So ist’s ja Christen ziemlich <strong>und</strong> erlaubet mit Gelde zu handeln; Wucher aber ist ihnen nicht erlaubet. Diese guten Werke sind im Papsttum gar verblichen, die Mönche wissen nichts davon zu sagen, denn sie sind nicht in den Händeln. Und nimmt nicht Geschenke über den Unschuldigen. Da sticht er die großen Hansen, die richten oder zeugen können, <strong>und</strong> lassen sich korrumpieren. Es ist aber solche Sünde gemein gewesen in demselbigen Volk, <strong>und</strong> haben die Juden sonderlich in diesen letzten drei Stücken zu weit gegriffen <strong>und</strong> gesündiget; wie es denn noch unter den Reichen <strong>und</strong> unter dem Adel gehet. Es gehören aber solche Stücke in das neunte <strong>und</strong> zehnte Gebot, daß sie 139 Herzog Johann von Sachsen. 140 Gegen die Mönche <strong>und</strong> die mittelalterliche Anschauung der Dinge.
Psalm 15. 67 durch Praktiken einander um die Güter gebracht haben. Die Werke sollte man nun ansehen, welche weder Aristoteles noch irgend einer aus den Philosophen gesehen hat. Wer das tut, der wird wohl bleiben. Der Herr Gott hat’s geredet, spricht er, er soll bleiben, der das tut.
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