Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

110 Psalm 22.
daß man Gott verlieret, und daß es nicht will aufhören. Das tut denn wehe, daß er sagt: ich rufe,
aber was hilft’s? Es ist kein Retten da, wer weiß, wann die Hilfe kommt? Also geht es mit allen Anfechtungen
und Leiden, daß kein Ende darin zu sehen ist. Unsere Leute jetzt zu Augsburg, die haben’s
auch versucht. 216
Mein Gott, des Tages rufe ich, so antwortest du nicht.
Hier machet er’s noch größer und greulicher mit einer Vergleichung. Dies mein Leiden, spricht
er, hat seinesgleichen nirgend; daß er keinen Heiligen siehet also leiden. Da hat der Teufel also zugeblasen:
Warum verzweifelst du nicht, dieweil du deines Leidens Gleichen oder Exempel nirgend
siehest? Es ist keiner nie gewesen, der so schändlich gelitten hat; auf dir liegt Gottes Zorn allein.
Ein Sprichwort haben wir, das wohl gemein, aber sehr gut ist, dem Verstand nach: In Unglück ist
Gesellschaft dem, der da leidet, ein Trost und Freude. Ein armer Sünder kann sich dennoch des trösten:
Ich habe gesündigt – das ist wahr; aber Petrus, David haben auch gesündiget, du bist weder
der Erste, noch der Letzte. Solche Exempel sind uns tröstlich. Aber des Herrn Christi Leiden machen
alle dergleichen Umstände schwer und groß. Das hat er für und um unserer Sünde willen gelitten:
das sollten wir lernen; so aber müssen wir ins Teufels Namen den Aristotelem dafür lesen, und
die Lehre dazu auch aufs Ärgste verfolgen.
Mein Gott, des Tages rufe ich.
Mein Leiden ist ohne Ende, und finde ich darinnen meines gleichen nicht. Ich laufe in meinem
Leiden durch alle Leiden aller derer, die je gelitten haben, und sehe dennoch, daß du sie errettet
hast. Aber hier bin ich jetzt der allein, so schreiet, und werde nicht erhöret.
Und des Nachts schweige ich auch nicht.
Schweigen heißet, daß einer nicht verzaget und bestürzt in seinem Herzen ist.
Aber du bist heilig, der du wohnest unter dem Lob Israels.
Ist ein dunkler Vers, den ich also verstehe: Auf daß es nicht den Schein hätte, als lästerte er Gott,
wird dazu getan dies beherzte und starke Wort: Du bist heilig, das ist, du bist Lobens wert, bist nicht
zu lästern; es ist die Schuld nicht dein, daß ich also leide; so tust du mir auch kein Unrecht, so ich
stürbe, sondern bleibest gleichwohl heilig unter dem Lobe Israels. Darum sollst du nicht gelästert
werden, sondern ich sage, daß du bist das Lob Israel und zu loben unter demselbigen Volk: daß er
also damit gleichsam straft seine vorige Klage: Warum hast du mich verlassen? welches lautet
gleich einer Gotteslästerung. Du hast recht getan, wie es einem rechten, frommen, treuen Gott wohl
anstehet.
Unsere Väter hofften auf dich.
Er hält sich gegen andere Heilige; mir gehet’s, spricht er, nicht also, wie andern. Wenn die Väter
gerufen haben, so ist ihnen geholfen worden; ich aber rufe auch und werde dennoch nicht errettet.
Solches Vergleichen macht nicht allein das Betrübnis und Leiden schwerer, sondern ist auch zugleich
ein halber Trost mit. Du hast ihnen geholfen, hast sie nicht lassen stecken, du wirst mir auch
helfen. Also überwindet er die Vergleichung, die ihn schrecken sollte, kehret sie um und braucht sie
zum Trost; wie David auch tut Ps. 77: Wenn ich betrübet bin, so denke ich an Gott. Item: Ich gedenke
an die Taten des Herrn. Den Gott rufen wir an, der uns durch das rote Meer geführet hat. Und an
einem andern Ort: Daran gedenket, wie unsern Vätern ist geholfen worden (Ps. 104 (105)). Also
verkehret Christus dieses in seinen Zügen und Trauern in einen Trost. Das ist denn eine hohe Kunst.
216 Augsburg, 1530, unsere Leute in der Anfechtung.