Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

Psalm 8.
Dieser Psalm ist vom Reich Christi. Denn also erfordert es die Gelegenheit und Ordnung, daß er,
nach Erzählung so vieler Anfechtungen der Gläubigen, auch folgen lässet einen Trostpsalm. Und
lehret der erste Vers, daß des Herrn Christi Reich sei im Wort und ein geistliches Reich; item, daß es
nicht etwa in einem Winkel allein, auch nicht in Deutschland allein, sondern auf dem ganzen Erdboden
sei.
Herr, unser Herrscher, wie herrlich ist dein Name in allen Landen, da man dir danket im
Himmel.
Das Reich Christi, spricht er, steht in seinem Namen, denn es wird gelehret und geprediget das
Evangelium. Was wird geschehen, wenn die Zeit der Gnaden wird kommen und alle Götter, Götzen
und Tempel durchs Evangelium werden niedergelegt und zerstört und ihre Namen vertilget werden,
und du allein ein Gott wirst gerühmet und ausgerufen werden in der ganzen Welt? Hilf Gott, wie
groß und gewaltig wird alsdann sein dein Name, welchen die Welt nicht wird begreifen können, ob
er wohl jetzund in solchem Ansehen ist, daß er nicht einen Winkel genugsam füllen könnte. Diese
Herrlichkeit deines Namens wird geschehen durch das Wort der Predigt, dadurch man dich loben
wird unter dem ganzen Himmel, oder überall, wo sich der Himmel hin erstrecket, das ist, überall.
Denn so viel will der hebräische Text sagen: da man dich loben und dir danken wird im Himmel,
das ist, dein Lob wird verkündiget werden allenthalben unter dem Himmel. Die Kraft des Reiches
Christi ist das Loben; daß man keinen andern Gottesdienst hat denn diesen Namen loben, ihm glauben
und danken. Weiter sollst du in diesem ersten Vers merken, wie er gegeneinander setzt die Offenbarungen
des Reiches Gottes im Alten und Neuen Testament. Denn hier spricht er: In allen Landen.
Im Alten Testament wird gesagt, Ps. 76: Gott ist in Juda bekannt; item, es ward Lob geopfert
im Tempel allein, nun aber, soweit der Himmel reicht. Denn dafür wird das Wort Himmel oft verstanden,
daß es bedeutet, was allenthalben unter dem Himmel ist. Es kann aber auch wohl gedeutet
werden, über dem Himmel, das ist, man lobet den, der über dem Himmel ist; als wollte er sagen:
Auf der Erde wird er gelästert. Darüber sollst du auch merken, daß das Evangelium Gottes Namen
und sein Lob rühmet und prediget; darum wird es ja nötigerweise strafen unsere Werke, Weisheit,
Gerechtigkeit und alles, auf daß es uns benehme unsere Namen und Ruhm, demütige uns und mache
uns schuldig der Sünde und des Todes, halte uns unsere Schmach und Schande vor, daß wir uns
schämen müssen, Röm. 3: auf daß alle Welt Gott schuldig sei. Siehe aber, wie er so eines freundlichen
und alles Trostes und Vertrauens vollen Wortes braucht in dem, daß er Gott nennet einen Herrscher
oder Herrn, als wäre er einer seines Gesindes; auf daß er ihn nicht allein unterscheide von andern
Göttern, sondern bekenne ihn auch und setze ihn zuwider allen fremden Göttern, wie schwach,
närrisch und nichtig er auch anzusehen sei. Darum ist dies ein gar heftiges, brünstiges Wort eines
gläubigen Herzen: Herr unser Herrscher, das aus einem brünstigen Glauben wider alle Ärgernis gesagt
ist.
Aus dem Munde der jungen Kinder und Säuglinge hast du eine Macht zugerichtet.
Hier setzt er nun, wer die sind, die dies tun, und den Namen Gottes loben. Aus dem Munde der
jungen Kinder, spricht er, hast du eine Macht zugerichtet. Das ist ja ein wunderliches Gebet. Er gebraucht
weder Schwerter noch Waffen, seine Feinde zu schlagen, allein braucht er das Maul; durch
die Zunge, durch den Mund, durch das Wort allein richtet er seine Gewalt aus. Also nennt Paulus
das Evangelium eine Kraft Gottes, Röm. 1. Die lieben Prediger halten die Faust innen und lassen
das Schwert dem Kaiser, allein der Zungen brauchen sie.
Für die jungen Kinder soll man ingemeinhin verstehen, die entweder ihres Alters und Verstands
halben zugleich Kinder sind, oder der Vernunft und Verstands halben allein. Jung und alt, was Chri-