Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

118 Psalm 22.
Und hat sein Antlitz vor ihm nicht verborgen.
Damit zeigt er an den Kampf des Fleisches, daß der Teufel gern wollt machen, daß wir nicht beteten,
sondern daß einer denket: Es hilft nicht. Von einem solchen Gott predige ich euch. Darum laßt
euch mein Exempel trösten.
Dich will ich preisen in der großen Gemeine.
Ist gleich gesagt dem: Man singet mit Freuden vom Sieg in den Hütten der Gerechten; denn es ist
ein Reich des Trosts und der Freuden, daß unser Herr Gott, wenn er uns erhöret, uns auch tröstet,
und läßt uns nicht darinnen stecken.
Dich will ich preisen.
Er will sagen, was für ein großes Reich er habe. Daß du den Leuten hilfst und sie erhörest, dafür
wird man dir danken; denn auf Hilfe folget Lob und Dank, daß man sagen muß: Das hat Gott getan.
In der großen Gemeine.
Das ist, in der ganzen Welt.
Ich will meine Gelübde bezahlen vor denen, die ihn fürchten.
Er sagt hier nicht von unsern Mönchsgelübden, sondern von den Gelübden der Dankbarkeit, so
da geschehen zum Zeugnis und Anzeigung der Dankbarkeit, nicht zum Lohn des Verdienstes. Denn
also ist es mit den Gelübden zugegangen im Gesetz oder Alten Testament, daß sie nicht geschehen
sind um Werk und Verdienstes willen, sondern Gott zu Lob und Ehren; denn auch die Gelübde, so
in einem Werk bestanden, nicht als Werk, dadurch man etwas verdienete, sondern als Zeichen der
Dankbarkeit gelobt wurden. 234 Gott derhalben etwas geloben, heißt, ihm geloben das erste Gebot,
daß wir ihn halten wollen für einen Gott, der uns soll helfen und alles Gute geben: daß also ein jegliches
Gelübde betrifft das erste Gebot, denn es gelobt wird allein um der Dankbarkeit willen; daß
ich nämlich darum nicht Wein trinke, daß ich mich vor Gott für einen Nazarener bekenne und damit
von mir zeugen und beweisen will, daß ich Gott für meinen Gott halte. Eben also hat es mit den Opfern
auch eine Gelegenheit gehabt.
Daß er derhalben saget: Ich will meine Gelübde bezahlen, ist nichts anderes, denn so er saget:
Ich will ihn loben und preisen; ich habe ihm gelobt, er solle mein Gott sein, von dem ich alles habe.
Wenn er dasselbige also öffentlich prediget und ausschreiet, das heißt dann Gelübde bezahlen.
Gleich eine solche Gestalt hat es, wenn ich etwa ein Werk gelobe, wenn ich einen roten Rock anzöge
und sagte: Das will ich tun zu einem Zeichen, damit ich unserm Herrn Gott anzeigen will, daß er
mein Gott sei. Unsere Mönche aber machen aus den Gelübden Werke des Verdienstes; welches unrecht
und gottlos ist. Merke aber weiter, daß dieses allhier nur exempelweise von David allein gesagt
ist; denn es ein ungöttlich Ding wäre, wenn ein anderer etwa ein solch Gelübde tun wollte,
denn es wäre ein selbsterwähltes Werk, so von Stund an einen solchen Wahn mit sich brächte, als
wäre es besser und köstlicher, denn ein ander Werk. Nun aber sind alle unsere Werke, dadurch wir
Gott loben können, schon zuvor uns vorgeschrieben und angezeigt in der Heiligen Schrift; wie St.
Paulus saget: Was ihr tut, ihr esset oder trinket, so tut es alles mit Danksagung.
Die Elenden sollen essen, daß sie satt werden.
Es ist auch ein Reich eines köstlichen Mahles; als wollte er sagen: Ich will anrichten ein Wohlleben,
darinnen die Armen essen sollen. Denn es soll ein köstlich ahasverisch Mahl sein, das ist, es
soll das Wort so reich und überflüssig sein, daß vollauf trägt alles, was man haben will; wie wir se-
234 Von der Dankbarkeit. Rechte Gelübde gehen das 1. Gebot an, sind kein verdienstliches Werk.