Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

99 Psalm 19.
verborgenen Fehlen. Ein jeder, der das Evangelium hat, wird sicher; darüber wird der Geist immer
allmählich lässig und faul, und verlieret sich der Glaube, also, daß man nicht wacker ist, auszurotten
die übrigen Sünden. Das ist aber fein zu wissen, daß die Gerechten noch Sünder sind. In Sünden
stecken ist gefährlich, nicht darin stecken ist auch gefährlich. Darum lasset uns beten, wie hier der
Prophet tut, wider die übrigen Sünden, die uns aufs listigste nachschleichen, daß uns Gott dieselben
nicht wolle zurechnen: denn wir werden nimmer rein; gleich wie sie in der Epistel zu den Hebräern
Kap. 12 eine schwere, anklebische Sünde und eine Last, die uns herabzieht und fest anklebt, genennet
wird.
Bewahre auch deinen Knecht vor den Stolzen, daß sie nicht über mich herrschen.
Zuvor hat er gebeten wider das heimliche, hie bittet er wider das offene Nachstellen, darinnen es
denn der Teufel auch bunt genug macht. Darum ist hier auch ein klarer Text, daß ein Lehrer außer
dem Evangelio auch stolz ist. 203 Es hat einer genugsam zu schaffen für sich, daß er bleibe ohn Vermessenheit.
Da kommen denn dazu die Ketzer und machen ihre übrige Sünde lebendig; da findet
der Teufel das Bad bereit. Darum saget er: behüte mich vor denen, die ihre Ehre suchen unter dem
Schein der Ehre Christi, wie heutigestags die Papisten. Er sagt aber: Bewahre; als wollte er sagen:
Ich kann denken, ich werde nicht unangefochten bleiben; aber, lieber Herr Gott, wehre du, daß sie
mir nicht über den Kopf wachsen, daß sie nicht gewinnen, und mich nicht verführen auf ihre Ehre:
so hat’s keine Not. 204
So werde ich ohne Wandel sein.
Nämlich, wenn ich also von dem innerlichen und äußerlichen Nachschleichen der Sünde und des
Irrtums verwahret bleiben werde.
Und unschuldig bleiben großer Missetat.
Ich werde alsdann, will er sagen, losgesprochen sein vor Gott, und als ein Unschuldiger gehalten
werden. 205 Welcher derhalben in Christo nicht bleiben wird, der fällt in eitel greuliche, scheußliche
Laster, Hochmut, Stolz, Lügen, Lästerung usw. und das heißt er die größte Missetat; als wollte er
sagen: Sonst ist des Übertretens kein Maß, es ist sonst eine Übertretung und Missetat über die andere.
Also aber werde ich vollkommen sein, 206 wenn du mir deine Gnade und Barmherzigkeit zurechnest,
und mir schenkest deinen Heiligen Geist. Und wenn wir nun also sind, so können wir auch danach
recht predigen; wie er weiter sagt:
Laß dir Wohlgefallen die Rede meines Mundes.
Was ich dann predige und lehre, das wird köstlich werden; wie im Evangelio stehet, Apg. 1. Er
fing an zu tun und zu lehren; und Jeremias rühmet von seiner Predigt auch also.
Und das Gespräch meines Herzens vor dir.
Was ich alsdann reden werde, spricht er, das laß dir angenehm sein.
203 Omnis doctor extra evangelium est superbus im Original.
204 Ps. 119,115.
205 Unschuldig gehalten werden im Wege der Zurechnung. Man vergleiche hierzu die Tischreden B. 58, 338 ff. Luthers
Eröffnungen an Melanchthon betreffs dieser Lehre von der Rechtfertigung sind lichtvoll. Nicht einmal der Glaube,
als donum spiritus sancti, rechtfertige, sondern nur sofern derselbe sich auf Christum beziehe (quatenus se habet
correlative ad Christum): idid. S. 353 Note. Schon im Leipziger Interim (1552) wurde der Glaube wieder als rechtfertigende
Gabe oder Tugend, eingefügt.
206 Wann ich vollkommen sein werde?