Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

Psalm 16. 69
sollten annehmen, nämlich die Juden; wiewohl es dennoch nicht umsonst ist. Er redet von den Heiligen
auf Erden und von der Gnade, so leiblicherweise und mit voller Stimme soll offenbaret und
ausgebreitet werden. Wunderbare aber oder Herrliche, um das so große Vertrauen auf Christum
herrlich, teuer geachtet – die großen Heiligen, so vor der Welt nichts sind, vor Gott aber sind sie alles.
Das ist nun der Nutz und Frucht der Passion, daß dieselbigen Heiligen herrschen über die Sünde
und den Tod, und die Welt überwinden. Das sind Könige, Hohepriester und herrliche Heilige. Das
sucht nun Christus mit seinem Leiden, seinem Gottesdienst, daß wir glauben, daß er für uns gelitten
und wir durch sein Leiden haben den Sieg über den Tod und die Sünde; wie er im zweiten Psalm
gesagt hat: Küsset den Sohn. Nun verwirft er das ganze Judentum, welches da heilig sein will um
seiner Verdienste willen. An diesen Heiligen, spricht er, habe ich mein Wohlgefallen. Sie gefallen
niemand, denn allein mir. Das sind die rechten Heiligen, die durch mich geheiligt werden, wider das
Gesetz Mosis. Wie Paulus sagt, Röm. 8: Welche er gerecht gemacht hat, die hat er auch herrlich gemacht.
Er tut große Dinge durch sie, er überwindet durch sie die Welt, Sünde und Teufel. Andere
Heilige können sich nicht der Läuse erwehren in der Kappe, geschweige denn, daß sie Wunderwerke
tun. Und merke ja, daß er saget, für die Heiligen so auf Erden sind. Das ist fein. Des Herrn
Christi Reich ist auf Erden und daselbst geschehen dieselbigen Wunderwerke über alles Vermögen
und Gewalt des Feindes. An denen habe ich all mein Gefallen, nämlich, sie zu heiligen, und daß ich
mich durch sie rächen will.
Aber jene, die einem andern nacheilen, werden großes Herzeleid haben.
Jene mag ich nicht. O, sie richten viel Abgötterei an. Also gehet hier nun an der Scheidebrief.
Des Glaubens an des Herrn Christi Leiden wollen sie nicht, sondern wollen’s mit Werken verdienen.
Darum habe ich gelitten für die Heiligen, an denen ist mein Wohlgefallen. Die andern haben
der Abgötterei viel gemacht. Ist sehr wahr geredet. Sie lassen sich an einem Werk, wie es nun sein
möge, nicht genügen, es muß heißen: viel gemacht. Also waren die Augustinermönche zuerst, danach
kamen die andern Bettelmönche; denn da gilt’s keines Aufhörens, Abgötterei und Aberglauben
zu mehren. So haben sie ohn End viel erdacht ihrer Orden, Messen, Werke etc., als die immerdar
gelernet haben und nimmer zur Erkenntnis der Wahrheit gekommen sind, 2. Tim. 3. Wer derhalben
mangelt des Glaubens an das Leiden und Auferstehen Christi, der fällt in die Abgötterei und hilft
der Götzen viel machen. 141
Denen eilen sie nach.
Sie machen derselbigen nicht allein viel, sondern sie treiben es mit höchstem Ernst. Wir treiben
unsern Glauben nicht so hart als die Schwärmer. 142 Sie wollen gern ihren Irrtum durch und durch
über ganz Deutschland bringen. Des Ursach ist: Sobald einer vom Glauben fället, so jagt ihn der
Teufel, er muß fort; wie der Prophet hier sagt, sie haben der Abgöttereien viele, denen dienen sie
mit höchstem Fleiß. Auf daß man aber gewiß wüßte, wer sie wären, davon er sagt, 143 setzt er hinzu:
Ich will ihres Trankopfers mit dem Blute nicht opfern.
Ist ein kurzes Abschaffen aller Opfer und des Alten Testaments. Ich will nicht opfern, auch ihren
Namen nicht in meinen Mund nehmen; die ihre Opfer treiben im Blut, derer will ich nicht; die Opfer
sollen ab sein, und wer dabei bleibet, der soll ein Götzendiener sein. Sie kehren sich aber nicht
daran, wie es jetzund auch gehet. Unsere Pfaffen halten jetzt viel strenger ob ihrem Tun denn vor-
141 Wer des Glaubens an das Leiden und die Auferstehung Christi mangelt, fällt in Abgötterei.
142 Wiedertäufer, wie Denk, Melchior Hoffmann, vorher Karlstadt, auch Schwenkfeld etc. s. Kolde Bd. II, S. 417 ff.
über die Täufer zu Psalm 12,1 die Anmerkung. Sie waren die Radikalen jener Zeit.
143 Nun wendet L. sich wieder in seinen Gedanken zu den kurz zuvor genannten Mönchen, d. h. Werktreibern; diese
waren die Konservativen und stehn ihm immerdar als der den Radikalen entgegengesetzte Pol vor Augen.