Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

66 Psalm 15.
Und seinen Nächsten nicht schmähet.
Schänden und nachreden: daß sie uns Ketzer und Bösewichter heißen; wenn sie das können ausrichten,
so ist ihr Mütlein gekühlet. Aber der Gerechte tut seinem Nächsten kein Leid, weder mit
Worten noch mit Werken. Da stehet gar nichts von grauen Kappen und Caseln und sind dennoch bei
den Papisten die besten Werke.
Wer die Gottlosen nicht achtet, sondern ehret die Gottesfürchtigen.
Das ist der schönste Vers. Denn der Gerechte ist kein Anseher der Personen. Die Widersacher
aber stehen ganz und gar ob dem Ansehen der Person. Ob einer gleich ein böser Bube ist, ist er
mächtig, wohlan, so hofieret man ihm; aber der Gottesfürchtige siehet nicht an, wie heilig, gelehrt,
reich, mächtig einer ist, er fragt schlicht also: Tut Herzog Georg auch das, daß er das Wort in Achtung
behalte, und seinen Nächsten nicht beleidige? Siehet er die Tugend an ihm, so ehret er ihn, und
ob er gleich ein Bettler wäre; siehet er sie nicht an ihm, so hält er ihn, als einen bösen Menschen,
für nichts, saget’s ihm, strafet ihn. Du verachtest, spricht er, Gottes Wort, du schmähest deinen
Nächsten, darum will ich mit dir unverworren sein. Zu der Tugend muß einer viel zusetzen, und wagen
Leib und Gut; wie unser frommer Kurfürst, 139 weil er sich so gar von den andern absondert der
Lehre halben. So sagt nun der Psalm: Ein solcher Mann siehet nicht an die Person, ob er reich oder
arm sei, sondern siehet nur auf das Gebot Gottes. Denn er weiß, daß es ihm unser Herr Gott wohl
vergelten kann. Das sind nun Werke, so unter den Christen umgehen und geübet werden gegen Gott
und dem Nächsten. Nun wird er auch sagen von ihren Händeln und Geschäften.
Wer seinem Nächsten schwöret und hält es.
Läuft ein solcher Mann von den Leuten in die Wüsten? 140 Nein, sondern er bleibt mitten unter
den Geschäften der Welt; er muß sich auch in der Welt nähren. Und nachdem er nun gesagt hat von
den Werken, so eine jede Person für sich selbst betreffen, sagt er weiter von Händeln, Werken oder
Geschäften. Das sind denn auch gute Werke, welche niemand achtet, redlich und treulich mit den
Leuten handeln; wie es denn sein muß, daß einer hält, was er geredet hat. Es ist aber solche Tugend
auch seltsam, und wenig Leute machen sich eine Konscienz darüber. Daher denn diese Sprichwörter
gekommen sind: Die Welt ist Untreu voll; item: Gute Worte, wenig dahinter. So saget er nun von einem
frommen Mann, daß er in den Händeln stecke, und sei allwege treu. Soll er nun allwege Glauben
halten, so wird es wahrlich ohne seinen Schaden nicht abgehen; denn man wird ihm nicht allwege
wieder Glauben halten. Daraus siehest du auch, daß Wechsel, Hantierung, Kaufen und Verkaufen
unter den Christen ziemlich und erlaubet sei.
Wer sein Geld nicht auf Wucher gibt.
Ho, ho, wo sind die? So ist’s ja Christen ziemlich und erlaubet mit Gelde zu handeln; Wucher
aber ist ihnen nicht erlaubet. Diese guten Werke sind im Papsttum gar verblichen, die Mönche wissen
nichts davon zu sagen, denn sie sind nicht in den Händeln.
Und nimmt nicht Geschenke über den Unschuldigen.
Da sticht er die großen Hansen, die richten oder zeugen können, und lassen sich korrumpieren.
Es ist aber solche Sünde gemein gewesen in demselbigen Volk, und haben die Juden sonderlich in
diesen letzten drei Stücken zu weit gegriffen und gesündiget; wie es denn noch unter den Reichen
und unter dem Adel gehet. Es gehören aber solche Stücke in das neunte und zehnte Gebot, daß sie
139 Herzog Johann von Sachsen.
140 Gegen die Mönche und die mittelalterliche Anschauung der Dinge.