Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

106 Psalm 21.
Du legest Lob und Schmuck auf ihn.
Schmuck und Zier heißet Lob und herrliche Pracht, daß einer fein gekleidet und schön dazu mit
Geschmeide geputzet ist, daß es eine Pracht hat; wie im andern Buch Mose von Aarons Kleidern
geschrieben ist. So sagt er nun: Gleichwie die Krone gülden ist, so sind auch seine Kleider. Dies ist
alles geredet auf eine andere Deutung. Die Krone bedeutet das Königreich und die Gewalt über die
ganze Welt, dadurch er die Völker selig macht vor Gott. Durch die Kleider aber wird bedeutet das
Predigen von Christo hin und wieder, an allen Örtern in der Welt, damit er gezieret wird. Sein
Schmuck ist die Pracht und Herrlichkeit, die er übet in den Seinen; also ist er gekleidet. Wo derhalben
Christus ist, da gehet der Schmuck mit; denn das Wort bringet alles mit sich, als dieselbigen
Gaben, davon Paulus schreibet.
Denn du setzest ihn zum Segen ewiglich.
Diesen Text hat er genommen aus dem ersten Buch Mose, da Gott zu Abraham saget: In deinem
Samen sollen gesegnet werden alle Heiden. Denn Christus ist nach seinem Fluch gesetzt worden
zum Segen allen Völkern in Ewigkeit, auf daß er segne und selig mache uns alle in seinem Namen.
Du erfreuest ihn mit Freuden deines Antlitzes.
Er redet von der Freude vor Gott, denn er saget „deines Antlitzes“. Er ist ein fröhlicher König,
nicht vor unserm Antlitz, vor der Welt, sondern vor Gott.
Denn der König hoffet auf den Herrn.
Also lebet dieser König, und trauen noch auf den Herrn und seine Gnade alle, die in seinem
Reich sind. Er zeiget aber damit an, daß die Gewaltigen in der Welt wider ihn wüten und toben.
Denn hier gehet er weiter auf das andere Teil.
Und wird durch die Güte des Höchsten fest bleiben.
Wo einer nicht in der Güte und Gnade ist, so kann er nicht festhalten. Es ist sonst kein Halten,
ohne allein in Gottes Gnade und Barmherzigkeit. Auf unsern Werken werden wir nicht bestehen, es
heißet in der Güte des Höchsten fest stehen. Nun kommt er zum andern Teil.
Deine Hand wird finden alle deine Feinde.
Dies trifft vornehmlich die Juden, die diesen König wollten umreißen und seinen Segen in Fluch
verkehren. Er zeigt aber an, daß die Feinde sehr sicher geworden sind, nachdem sie Christum getötet
haben; wie jetzund unsere Bischöfe und Fürsten, sind. Darum wird sie des Herrn Hand auch einmal
finden, wenn sie sich des zum wenigsten versehen.
Deine Rechte wird finden, die dich hassen.
Das sind eigentlich die Juden und danach ingemeinhin alle Gottlosen.
Du wirst sie machen wie einen Feuerofen, wenn du drein sehen wirst.
Das ist, du wirst sie voller Angst und Schrecken ihres Gewissens machen. Zeit seines Antlitzes
oder wenn er drein siehet, nennet er die Zeit, wenn er sie heimsuchet und anhebt, nach ihnen zu sehen;
wie er sahe nach den Ägptern: als er sich nach denselben umsah, lagen sie schon im Roten
Meer. Durch Feuerofen zeiget er an ein rotes Angesicht, daß sie aussehen wie Feuerflammen; wie
eine solche Art zu reden auch stehet bei den Propheten Jesaja und Sophonia: 212 Feuerrot werden ihre
Angesichter sein. Denn damit will er anzeigen, daß sie alsdann, wenn der Unfall über sie kommen
wird, werden feuerrot sein, daß also die erste Plage ist, daß ihnen Gott ein verzagtes Herz machet.
212 Joel 2,6.