Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

Psalm 23. 240
Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln.
Es redet in diesem Psalm der Glaube stolz, sicher, voll Freuden und Trost, danket Gott und
spricht: Der Herr ist mein Hirte, und ich bin sein Schäflein. Das Widerspiel aber siehet man an denen,
so da haben den Mammon, Bauch und andere Götter zu Hirten; denn vor denselbigen wird ein
Gläubiger angesehen, als wäre er unter Wölfen, wäre von Gott verlassen, es mangelt ihm alles und
wäre dies gar falsch, daß er sagt: Mir wird nichts mangeln.
Er weidet mich auf einer grünen Aue.
Er bleibt auf der heimlichen Deutung eines Hirten und Schafes. Denn wo ein Schaf im grünen
Felde mag sicher und zufrieden liegen und sich weiden, wo und wie es will, da meinet es, als sei es
im Himmelreich. Also beruhet ein Gläubiger auch sicher, ob der Verheißung für den Leib, zugleich
im Hausregiment und Polizei, hat Futter und Mahl und Frieden mit fröhlichem Herzen.
Und führet mich zum frischen Wasser.
Ist wiederum eine reiche und überflüssige 241 allegorische Rede, genommen von den Schafen, die
zum Wasser fröhlich ausgehen und nach ihrer Lust und Notdurft trinken. Denn dies frische Wasser
oder Wasser der Ruhe, Erfrischung oder Sicherheit nennet er das Wasser, so den Durst im Frieden
löschet. Und so viel hat er nun gesagt von den leiblichen Gütern. Folget nun von der geistlichen
Weide.
Er erquicket meine Seele; er führet mich auf rechter Straße, um seines Namens willen.
Was „nafas“ sei, so hier stehet, habe ich gestern 242 gesagt, nämlich laben und erquicken, wie wir
sagen: Ein guter Trunk hilft Leib und Seele zusammen; item: Auf einen vollen Bauch gehöret ein
fröhliches Haupt; und wie wir sagen, wenn wir gegessen haben: Es ist besser worden. Die Seele
weidet er mit seinem Gras und Wasser, das ist, mit Gottes Wort: erstlich mit dem Erquicken, das ist,
mit der Erlösung von dem Gewissen der Sünder und Trost und Fröhlichkeit von der Vergebung der
Sünden; und zum andern, daß er die Gerechtigkeit des Glaubens und der Gnade durch dasselbe
Wort hören läßt und erhält, und solches nicht tut von wegen meiner Werke und Verdienst, sondern
um seines Namens willen, auf daß ihn seine Gnade rühmlich und herrlich mache, und er seinen Namen
an mir preise. Und bisher hat er also gesagt von dem Weiden, folget ferner von dem Schutz wider
die Feinde.
Und ob ich schon wanderte im finstern Tal, fürchte ich kein Unglück, 243 denn du bist bei mir.
Auf das Wort folgen alsbald der Teufel und alle seine Engel und richten Anfechtungen zu. Denn
daß er saget: Ob ich schon wanderte etc., damit bekennet er, was unser Herr Gott redet und machet,
das muß gepanzerfegt werden und durchs Feuer gehen. Ob ich auch gleich sollte leben in vielem
Unglück und Widerstand, so will ich dennoch, spricht er, das Wort haben und dabei bleiben; wie
jetzund die Unsrigen im Tal wandern zu Augsburg. 244 Die Gottlosen aber wandern auf lichten Bergen,
auf den Wolken und fürchten sich vor keinem Unglück, haben doch eins. Die Unsern aber
fürchten Unglück und haben keins.
Da sehen wir ja, daß ein Christ oder Gläubiger dem Schein und Ansehen von außen nach aller
Dinge Mangel hat und mitten im Unfall und Unglück schweben muß, nämlich im finstern Tal, da
240 Ausgelegt am 18. September.
241 Überfließende.
242 „Gestern.“ Also Luther diktierte jetzt Tag für Tag.
243 Setzt voraus, daß er Unglück fühlt.
244 1530 in Augsburg: Was die Unsern fürchten: Unglück, das ist keins.