Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

117 Psalm 22.
Auf solche Furcht folget alsdann, daß man Gott lobt. Darauf vertröstet Christus, Luk. 10, und
sagt: „Selig sind, die das Wort hören, das ihr höret;“ als wollte er sagen: Seid guter Dinge, ihr, die
das Wort zulassen und annehmen. Es scheinet, dieweil ihr ohne gute Werke seid, als sollte es mit
euch verloren sein; aber es hat die Meinung nicht, es stehet: Rühmet und lobet den Herrn, die ihr
ihn fürchtet. Man soll ihn fürchten, aber nicht verzweifeln. 230 Also bindet er diese zwei, Furcht und
Freude, zusammen auch im andern Psalm, da er saget: Dienet dem Herrn mit Furcht und freuet
euch.
Es ehre ihn aller Same Jakobs.
Daß er dazu setzet vom Samen Jakobs, tut er darum, auf daß er damit anzeige, daß die Verheißung
vornehmlich gehöre dem Samen Abrahams; denn sie haben ja die Verheißung, daß das Evangelium
bei ihnen soll aufkommen. Darum wiederholet er:
Und vor ihm scheue sich aller Same Israels.
Dies Wort heißet sich scheuen, wie es im andern Psalm stehet: Freuet euch mit Zittern, das ist,
mit Scheu und Reverenz; also, daß wir uns nicht vermessen auf unsere Gerechtigkeit und Frömmigkeit,
sondern nehmen an das Wort Gottes mit Dankbarkeit und Demut. Denn eine solche Hoffnung,
die da Vermessene macht, will er nicht haben, sondern du sollst demütiglich in dem Wort studieren
und es mit Scheu und Reverenz annehmen. Das ist unseres Herrn Jesu Christi seine Predigt, dadurch
er den Vater preiset und schaffet, daß wir durch ihn zum Vater kommen; denn er ist der Weg.
Denn er hat nicht verachtet noch verschmähet das Elend des Armen, und sein Antlitz vor
ihm nicht verborgen.
Dies setzt er zu der Erzählung vom Reich Christi als derselben rechten Titel und Merkmal, nämlich,
daß es sei ein Reich des Kreuzes. 231 Das rühmet er. Wir müssen auch herhalten wie er. Er saget
viel mehr mit diesen Worten: Er hat mich nicht verachtet etc., denn so er sagte, er hat angesehen
etc.; als wollte er sagen: liebet den Gott, der die Elenden tröstet, der die Sünder gerecht macht, die
Toten lebendig macht, den Verschmähten und Geschändeten zu Ehren hilft, die Armen selig macht.
Sehet, wie er mir getan hat, mich hat er nicht verachtet. 232 Es dünket einen wohl, unser Herr Gott
wolle sein und seines Betens nicht. Wider solches Zweifeln und Jagen richtet er uns auf und spricht,
daß Gott sei ein Gott der Gnade und Barmherzigkeit, als wollte er sagen: Trauet ja auf euer Vornehmen
und Werk nicht, ihr müßt zuvor elend sein: Kinder des Todes und der Hölle werden, und danach
wisset, daß er so ein gnädiger Gott ist, der die Elenden nicht kann verachten.
Und da er zu ihm schrie, hörete er’s.
Christi Reich ist auch ein Reich des Gebets, wie Sacharja sagt, Kap. 12, vom Geist der Gnaden
und des Gebets. Denn wo das Evangelium ist, da gehen die zwei, und ist Beten das andere Werk
nach der Predigt. Die Gnade gibt Vergebung der Sünden und machet danach, daß einer beten kann;
vor der Gnade aber heißet es nicht beten, sondern heulen. Also werden diese zwei auch bei einander
gesetzt im Jeremia: So jemand das Wort des Herrn hat, so bete er für die Gefäße im Tempel etc.; als
wollte er sagen: Das Zeichen, daß einer das Wort hat, ist, daß er beten kann. 233 Also tröstet er uns
mit diesem Vers und spricht: Gott verachtet dich nicht, wie du meinest, sondern ist ein Gott der
Gnade und ein Erhörer des Gebets, wie er ihn in einem andern Psalm nennet.
230 Was das rechte Fürchten sei.
231 Das Reich Christi ein Reich des Kreuzes.
232 Der Glaube ist bescheiden!
233 Das Zeichen, daß einer das Wort hat, ist das Gebet.