Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

29 Psalm 6.
Daß diese Worte von einem Sünder gesprochen werden, oder doch in der Sünder Person, durch
Christum, 74 folgt daraus, daß er die Strafe nennt. Denn Gottes Strafe ist nicht um Gerechtigkeit willen;
darum müssen alle Heiligen und Christen sich Sünder erkennen und Gottes Gericht fürchten;
denn dieser Psalm allen gemein ist und niemand ausschließt. Darum wehe allen denen, die sich
nicht fürchten, und ihre Sünde nicht fühlen und sicher einhergehen gegen das furchtbare Gericht
Gottes, vor welchem doch kein gutes Werk genugsam sein kann.]
Heile mich, Herr, denn meine Gebeine sind erschrocken und meine Seele ist auch erschrocken.
Ach du, Herr, wie lange?
Ist eine Erzählung seiner ängstlichen Not. Das ganze Leben, Mark und Bein erzittert, alles, was
im Menschen ist, kann solchen Angriff und Fühlen nicht leiden. Solches kann aber kein menschliches
Herz begreifen, die Erfahrung allein lehrt es. Und dennoch ist’s gut, daß wir wissen, daß wir es
nicht allein sind, wenn es also kommt. Und ist diese Anfechtung der Pfahl im Fleische, wie es Paulus
nennt, 75 2. Kor. 12.
Heile mich! damit streicht er weiter aus das, so er gesagt hat: Ich kann nimmer, oder bin
schwach. Solches Fühlen schwächt auch die Gebeine, Stärke, Blut und Mark des Leibes. Danach
trifft es die Seele noch heftiger und bringt solche Furcht, Schrecken und Zittern in sie, daß sie nichts
gedenken, ja auch nicht beten noch wünschen kann; sondern meint allein, sie sei verloren mit den
Gottlosen in Ewigkeit. Da dünkt uns denn ein Augenblick ein ganzes Jahr lang zu sein. Die betrübte
und erschrockene Seele ist das Verzagen am Leben und Fühlen des Todes in dem, daß Gott zürnet.
Die erschrockenen Gebeine sind das Durchdringen des Verzagens in den Leib, der es denn nicht zu
ertragen vermag. Und kommt aber solches Schrecken alles her vom Satan, wenn der Mensch vom
Wort, Geist und Gnade gelassen wird, und er da allein im Kampf und Not wider den Teufel stehen
muß. 76
[Alle meine Stärke und Kraft erliegt vor dem Grauen deiner Strafe; darum, dieweil meine Stärke
mich verläßt, so gib mir deine Stärke. Und ist hier zu merken, daß dieser Psalm und seines gleichen
nimmermehr wird gründlich verstanden oder gebetet, es gehe denn dem Menschen der Unfall unter
Augen; als denn geschieht im Sterben und letzten Hinfahren. Und selig sind die, denen das im Leben
widerfährt; denn es muß zu einem Untergang kommen mit einem jeglichen Menschen. 77 Wenn
nun der Mensch also untergeht und zunichte wird in allen seinen Kräften, Werken, Wesen, daß
nichts mehr als ein elender, verdammter, verlassener Sünder da ist, dann kommt die göttliche Hilfe
und Stärke. Also Hiob 11: Wenn du meinst, daß du verschlungen seist, erst so wirst du hervorbrechen,
wie der Morgenstern. Gottes Trost und Stärke wird niemand gegeben, er erbitte es denn mit
ganzem Grund des Herzens. Niemand bittet aber gründlich, der noch nicht gründlich erschrocken
und verlassen ist. Denn er weiß nicht, was ihm gebricht und steht dieweil sicher in anderer Stärke
und Trost sein selbst oder der Kreaturen. Darum, daß Gott möge seine Kraft und Trost ausgeben
und uns mitteilen, so zieht er hin allen andern Trost und macht die Seele herzlich betrübt, schreiend
74 Nach der Lesart vom Jahre 1517. Der Psalm ist also doch ein Gebet Christi, gerade wie in der ersten Erklärung der
Psalmen vom Jahre 1513 und 1514 (gegen Köstlin, Luthers Theologie I, S. 66).
75 Anfechtung solcher Art, wie im Psalm beschrieben – ist der Pfahl im Fleische, wie Paulus es nennet. Das durch
Leiden von mancherlei Art erregte Nervensystem hilft mit, um solche Anfechtungen, schier unerträglich zu machen.
Bei David, wie bei Paulus sind der Anzeichen genug, um solche Mitbeteiligung der Nerven zur Steigerung
des Leidens festzustellen; z. B. 2. Kor. 2,12; 7,5. Ein rauschendes Blatt erschreckt einen solchen Leidenden.
76 Wiederholt sich mehr, als man denkt – auch in den vielfachen, durch zerrüttete Nerven hervorgerufenen Zuständen
des gegenwärtigen Zeitalters, die mehr als je zuvor, auch die im Kampf stehenden Christen plagen. Denn einst hatte
man mehr Widerstandskraft.
77 Von dem notwendigen Untergang, zu welchem es kommen muß mit einem jeglichen Menschen, dem geholfen werden
soll.