Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

Psalm 17. 75
Haß, Neid, Schmach, Schande, traurige Gedanken, Gotteslästerung, daß wir immer stehen wie Silber
im Feuer, da schüren und blasen sie weidlich zu; sie aber sind ohne alles Kreuz in Freuden.
Und besuchest es des Nachts.
Des Nachts, das ist: in Anfechtung; denn das Wort Nacht wird oft verstanden für Trübsal. Ich
habe, will er sagen, manche Trübsal erlitten, damit du mich versucht hast. Und hier merke, daß er
das Kreuz nennt eine Prüfung und nicht eine Verderbung. 155 Es will ja ein Wort des Kreuzes heißen;
wer es predigen oder lernen will, der mag trinken den Kelch des Heils und sagen: Ich bin sehr geplaget,
Ps. 116.
Und läuterst mich, und findest nichts.
Ist ein sehr feiner Trost und Trotz eines guten Gewissens, daß er so freudig und sicher sagen
darf: Du weißt, daß ich recht getan und gelehret habe, wie Jeremias auch saget im siebzehnten Kapitel:
Was ich gepredigt habe, das ist recht vor dir. Sünde findet Gott wohl, da redet David jetzt
nicht von, sondern er redet von seinen Sachen. Wir haben eine gute Sache, denn es ist das Evangelium,
darüber wir leiden. 156 Man verfolgt uns ja nicht darum, daß wir Ehebrecher oder etwas solches
sind. Darüber würden sie uns nicht feind. Der guten Sache halber sind sie uns aber feind. So können
wir uns nun rühmen: Du weißt, Herr, daß ich nichts gelehret habe anders, denn dein Wort. Ob derhalben
die Person wohl gebrechlich ist, so ist doch die Sache sehr gut und recht.
Ich habe mir vorgesetzt, daß mein Mund nicht soll übertreten.
Dieweil die Heuchler und falschen Sophisten ihr Ding so groß rühmen und aufblasen, daß sie
mir auch damit zu schaffen geben, so habe ich mir fest vorgesetzt, daß mein Mund vor deinem Wort
nicht vorüberginge, und ich nicht etwas lehrete wider dein Wort. Er redet von der Gebühr des Mundes,
das ist, vom Lehramt.
Ich bewahre mich in dem Wort deiner Lippen vor Menschenwerk, auf dem Wege des Räubers.
157
Sie lehren Menschenwerk, ich 158 aber Gottes Wort. Da hebet sich’s über, da stößet es sich. Solcher
Zank ist gewesen von Anfang der Welt her, denn darum hat Kain seinen Bruder totgeschlagen,
und wird auch wohl bleiben bis an der Welt Ende. Da stehen sie und zeuget über sie Gottes Wort,
daß Räuber sind Zwinglius, 159 Heß, Eck; Ursach ist, daß sie das Wort nicht achten, sondern die Wer-
155 Röm. 5,4.
156 Sieht auf Augsburg.
157 Latro im Grundtext; nach Plutarch Cäsar, Kap. 58, und Pompeius, Kap. 30, hieß Cäsar also.
158 d. i. Luther.
159 Zwingli ein Räuber! Heutzutage können wir solche Worte vertragen, nachdem die Geschichte – man kann besser
sagen, der Heilige Geist – das Strafamt vollzogen und alles in ein rechtes Licht gerückt und beiden ihr Recht gegeben
hat. Luther wie Zwingli haben gefehlt in diesem Streit; und ihre Namen sind nicht mehr Parteinamen, sondern
Namen von Menschen, durch die Gott als durch schwache Werkzeuge seine Kirche zu seiner Zeit gepflanzt.