Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

129 Psalm 24.
von ihrer Unreinigkeit, sondern erkennen und rühmen eine Reinigkeit, damit sie sich aber vielmehr
verunreinigen und besudeln.
Und schwöret nicht fälschlich.
Das ist, der den Namen des Herrn nicht fälschlich anruft. Schwören ist ein Wort der falschen
Propheten, welcher Gewohnheit ist, daß sie unter dem Namen des Herrn lehren, und ihre Lügen verkaufen;
das heißt denn, vergeblich oder fälschlich schwören. So muß man ja würgen, abgöttisch
sein, stolz sein, bös und unrecht lehren u. a., wegtun, wenn es im Wege ist: so bleibt der Name Gottes
recht, das Anrufen, Demut und Liebe rechtschaffen. Solches aber haben weder ein Jude noch der
Papst, sondern ein Christ. So liegt ja danieder allhie zugleich Judentum und Papsttum, daß man nur
habe rechten reinen Glauben und rechtschaffene Demut; denn das Andere gilt alles nichts.
Der wird den Segen vom Herrn empfahen.
Das ist, ein jeder, der solches tun wird, den wird Gott segnen, ohne Ansehen, was er sei, er sei
ein Jude oder keiner: daß er also schlechthin wegnimmt den Segen von allen, die ein Ansehen haben
und haben wollen. Und ist dies eine große Verheißung, daß der, so sein Leben und Hände unschuldig
hat, gewiß sein soll, daß er einen Gott habe; item, daß er soll genug haben hie und dort. Das gehöret
aber dazu, daß, wer vom Herrn gesegnet wird, von der Welt und den Menschen muß verfluchet
sein. Steht gleichwohl hie, vom Herrn, und ist der Segen wohl so stark als jener Fluch.
Und Gerechtigkeit von dem Gott seines Heils.
Er soll den Heiligen Geist und Gnade Gottes dazu haben. Ist das Wort, das im Hosea steht Kap.
6: Ich will Barmherzigkeit, und nicht Opfer. Solche Gerechtigkeit aber ist nicht die Gerechtigkeit
des Rechts oder öffentlichen Amts oder der Obrigkeit; sondern die einer dem andern unter uns selber
schuldig ist, als allerlei Wohltat, die wir dem Nächsten schuldig sind und leisten. So sagt er nun:
Er wird Gerechtigkeit, das ist, Gutes und Wohltat und Barmherzigkeit empfangen von dem Gott seines
Heils; damit er denn auch bekennet, daß ihm die Menschen Übels tun und ihm fluchen. Und
sind solches starke Verheißungen, die sich aber zur Zeit der Anfechtung nicht wollen sehen lassen.
Das ist das Geschlecht, das nach ihm fraget, das da suchet dein Antlitz, Jakob.
Jakob fasse ich auf als Christus, damit er das ganze Volk auf Christum hinwende, der da ist der
Same Jakobs. Hier 258 schließt er die Frage ab, wer da gehe auf den Berg des Herrn, wer da gerecht
und Christi Volk sei. Denn andere glauben auch stark, daß sie den Herrn suchen; wissen aber nicht,
daß sie sich selbst und das Ihre suchen, auch bei dem Herrn, welches eine greuliche Unreinigkeit
ist. Darum wir denn diese unsere Zeit auch beklagen müssen, darinnen so große Blindheit auch in
denen ist, so die Besten sind, 259 daß sie alle andere Mittel und Wege versuchen, dadurch sie zu Gott
kommen mögen, ohne diese, welche sie in diesem Psalm täglich lesen, beten und lehren.
Es wird die Christenheit 260 mit so vielen Dekreten der Päpste, Aufsätzen, Gebeten, Ablaß, Zeremonien
etc. beschwert, daß man wohl Argwohn haben möchte, das Gesetz Mosis wäre zweimal und
gedoppelt gekommen. Zur Reinigkeit aber des Herzens und Tötung des alten Menschen, welche allein
erfordert das Gesetz Christi, können sie mit selbigen abergläubigen Dingen so wenig kommen,
daß sie vielmehr die Unreinigkeit des Herzens verursachen und durch keinen Weg den alten Menschen
mehr stärken, denn eben durch denselbigen, dadurch sie zum Herrn zu kommen sich unterste-
258 Einschaltung aus einer handschriftlichen Auslegung Luthers (1530), s. Erl. Ausg. 17, 294, 38, 358.
259 Das kann von den heute sogenannten „Aufgeklärten“ auch gelten, was Luther im Text sagt. Mit den „Besten“ sind
die Humanisten etwa gemeint. Es ist das aber die eine Sorte der Christen, die nicht zum Berge des Herrn gehen.
260 Er hebt hier an mit der andern Sorte damaliger Christen – mit den Altgläubigen, die nicht zum Berge des Herrn gehen.