Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

112 Psalm 22.
Du bist mein Gott von meiner Mutter Leib an.
Ich habe in meinem ganzen Leben mir nichts vorgenommen noch getan ohne dich, sondern von
dem an, da ich angefangen habe, ein Mensch zu sein, habe ich dir gedient, und ist nichts an mir, das
mein möchte genannt werden, auch meine Geburt selber nicht. Also ergreift er Gott in den vorigen
Wohltaten und am Werk mehr, denn in seinem Wort.
Du warest meine Zuversicht, da ich noch an meiner Mutter Brüsten war.
Du bist mein Trotz gewesen, das ist, es ist mein Leben deine Gabe gewesen, und du hast Gefallen
zu mir gehabt, so bald ich bin geboren gewesen. Da ich meiner Mutter an den Brüsten lag, warest
du mein Gott, und ich, als dein Knecht, hatte mich dir ganz und gar ergeben.
Auf dich bin ich geworfen aus Mutterleibe.
Ich bin angenommen worden in deinen Schutz und Treue, und dir gar übergeben worden; und ist
niemand, der sich mein hat angenommen, denn du. Andere werden geworfen in die Welt und ins
Elend; ich aber bin auf dich geworfen. Darum habe ich ja solche Strafe und Lästerung nicht verdient.
Sie sind nicht, wie ich bin; denn ich bin heilig 220 von dem an, da ich angefangen habe zu leben.
Also hat er solches alles entgegengesetzt seinem Leiden.
Du bist mein Gott von meiner Mutter Leib an.
Damit machet er den Trost hoch und groß; und kommt solches daher, daß er unsern Herrn Gott
ergriffen hat. Du bist ja mein Gott, und ich dein Diener gewesen. Er sagt allein von der Mutter Leibe,
darum, daß er von der Jungfrauen, seiner Mutter, geboren ist. Es ist aber hier auch angezeigt die
Weise, wie man sich stellen soll, wenn man beten will und sein Gewissen still machen. Denn ehe er
bittet, erinnert er sich der Wohltaten; wie wir auch tun im Vater Unser und sprechen: Unser Vater,
du bist ein großer, mächtiger Vater.
Sei nicht ferne von mir.
Ich bitte dich, laß deine Hilfe nahe zu mir kommen; jetzund ist das Leiden und die Angst nahe
bei mir. Und dies ist etwa das Gebet, von welchem die Epistel an die Hebräer saget Kap. 5, daß es
Christus seinem Vater geopfert habe in den Tagen seines Fleisches. Und ist dies nun die Bitte.
Gleichwie es aber fein ist, daß man sich im Gebet bewerbe um die Gunst dessen, den man anspricht,
also muß man auch Ungunst einlegen den Feinden, auf daß der Richter, Gnade zu erzeigen
dem, der Unrecht leidet, gelenket und gereizt werde. So dienet solches auch dazu, daß man desto
andächtiger und ernster bete; wie wir jetzt sagen, wenn wir beten: Hilf lieber Herr Gott, denn du
siehest, wie sie mit uns umgehen, und weißt, daß sie verhäute (verzweifelte) Buben sind; so wird
denn das Gebet fein stark, und Ernst und Andacht erwecket.
Große Farren haben mich umgeben.
Farren – junge Ochsen – Zuchtochsen, er heißet sie voll, – stark, groß.
Fette Ochsen haben mich umringet.
Damit zeiget er an, daß seine Feinde stoßende Ochsen sind, die da stoßen, Unrecht, Gewalt und
Mutwillen üben, und sind solche Ochsen Herodes, Pilatus und die Römer. Also treibt er Klagen auf
seine Widersacher und macht ihm 221 Gunst. Ochsen, spricht er, sind wider mich, ich aber bin ein
220 Hebr. begnadet (passiv), d. h. von Gott in Gnaden angenommen, also daß er Gott zu seinem Gott hat. Im aktiven
Sinne vgl. B. 37, 363: Darum (darinnen) werden sie heilig sein, daß sie ihre Bosheit dir klagen und um Gnade bitten.
221 Verschafft sich.