Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

Psalm 16.
Dies ist nun der dritte Psalm von der Person Christi und von seinem Leiden und Auferstehung.
Von dem sagt er, daß er erstlich gelitten habe und darnach herrlich sei verkläret worden; wiewohl er
dieselbige Weise und Ordnung nicht allezeit hält. Es ist der schönsten und herrlichsten Psalmen einer,
die die Apostel so gewaltig geführet haben. Und es scheint aus dem Titel, daß David diesen
Psalm habe lieb gehabt; daher nennet er ihn ein güldenes Kleinod.
Bewahre mich, Gott, denn ich traue auf dich.
So hebt er an in der Person Christi und sagt, daß Christus gelitten habe und wieder auferstanden,
das Gesetz abgetan und der Scheidebrief der Synagoge gegeben sei; daß Christus mit seinem Leiden
verdienet und mit der Auferstehung bezahlet habe, daß jenes nicht mehr gelten soll.
Bewahre mich.
So pflegt man zu reden, wenn man leidet: Bewahre du mich; wie auch die Epistel an die Ebräer
sagt, Kap. 5: Er hat sein Gebet und Flehen geopfert zu dem, der ihm von dem Tode konnte aushelfen;
und im zweiten Kapitel: Ich will mein Vertrauen auf ihn setzen; daß also Christus in diesem
Vers preiset den neuen Gottesdienst, welcher ist, glauben und trauen dem Gott, der vom Tode auferwecket.
Ich sterbe und verderbe, spricht er, aber bewahre du mich, denn ich traue auf dich. Und
diese zwei Worte, bewahre und ich traue, wird er durch den ganzen Psalm weitläufiger behandeln
und herausstreichen.
Denn ich traue.
Das ist, bewahre den, der da trauet. Gott ist ja ein Gott derer, die da trauen, und nicht derer, die
mit Werken umgehen.
Ich habe gesagt zu dem Herrn: Du bist ja der Herr.
Niemand hat Gott so vollkömmlich die Ehre gegeben als Christus. Die andern sind alle unweise
und sprechen in ihrem Herzen, es sei kein Gott. Christus ist der erste, der angefangen hat, Gott recht
zu ehren, aus dem haben wir es. Und das ist der rechte Gottesdienst, den niemand leistet, ohne Christus
allein mit den Seinen.
Ich muß um deinetwillen leiden.
Um deinetwillen, d. i. um deines Wortes willen. Ist also ein Bekenntnis des Kreuzes, darin er fürwendet
sein Verdienst. Du bist, spricht er, mein Gott, darüber geht mir’s auch also. Denn sobald einer
zur Gnade sich bekennet, folget ihm das Kreuz. Wenn man davon redet, so brennet der Rhein.
Solches klagt hie das Haupt Christus selber, daß das Vertrauen sei das erste. Dem Vertrauen aber
folget das Bekenntnis und Predigt, der Predigt folget das Kreuz; und darauf aber das Bewahren. So
derhalben unser Herr Christus seines Glaubens halben hat leiden müssen, so werden wir’s auch
nicht besser haben, auch nicht ärger, sondern wir werden bewähret werden. Nun sagt er von dem
Nutzen seines Leidens. Mein Leiden soll mir das gelten, daß ich viel Heilige und Brüder kriege, und
daß ich die verwerfe, die meine Passion nicht wollen annehmen.
Für die Heiligen, so auf Erden sind, und für die Herrlichen, an denen habe ich all mein Gefallen.
Das leide ich alles für die Heiligen, die auf Erden sind, und für die Herrlichen, an denen ich all
mein Gefallen habe. Das ist ein schöner gewaltiger Vers, daß die Heiligen das Leiden Christi werden
höher achten, denn alle Werke. Es ist aber auch eine heimliche Klage; als wollt er sagen: Ich
leide schwer, und es soll leider so gar nicht angenommen werden von denen, die es am billigsten