Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

44 Psalm 9.
fen; aber also heißt er nicht, er ist nicht ein Krämer noch Fucker, 98 er ist Gott, der alles jedermann
umsonst gibt, und fordert nichts dafür, denn daß man es anerkenne, und ihm danke und also achte.
Das weiß ich ja, daß ich mich selber nicht geschaffen habe, daß ich die Sonne nicht auf- und untergehen
lasse. Das wollen sie nicht, sie wollen es mit Werken verdienen.
Denn du verlässest nicht, die dich, Herr, suchen. 99
Die danach anklopfen und begehren es, die kannst du freilich nicht lassen, weil du es uns zuvor
umsonst anbotest. Ist ein großer Trost für uns, denn wir suchen ihn, suchen nicht unsere Ehre, dieweil
wir in der Welt die Allerverachtetsten, sind, und dazu in großer Gefahr sitzen. So suchen wir ja
nicht unsern Nutzen oder gute Tage, sondern suchen sein Wort, seine Ehre, daß man ihm danke, und
ihn erkenne; darum wird er uns nicht verlassen.
Lobet den Herrn.
Weil er also ein frommer Gott ist, so lobet und danket, ehret und preiset ihn.
Der zu Zion wohnet.
Dieses ist uns gesagt. Denn Christus ist ein König zu Zion, wie im anderen Psalm steht. Und so
nun Christus König in Zion ist, so wird die Kirche auch Zion genannt. Denn wer sich an diesen
Mann hängt, der hat den Namen mit.
Verkündiget unter den Leuten sein Tun.
Das heißet das rechte Opfer, daß wir erkennen lernen, das er hilft, wenn nichts mehr da ist, in Armut,
Verachtung, Schmach, Haß etc. Das heißen denn wunderbarliche Werke, daß er aus nichts alles
macht. Das lernet um Gottes willen, spricht er, und saget es den Leuten, denn es wissen es ihrer wenige.
Es ist also seine Weise, er läßt uns töten, wir müssen’s Blut darob lassen, elend sein und
schreien; wie folgt:
Denn er gedenkt und fragt nach ihrem Blut.
Er rühmet und ruft diesen Gott bei seinem rechten Namen, nämlich, daß er seine Heiligen wunderlich
führet, wie im vierten Psalm stehet. Aus einem leeren Beutel Geld zählen, aus den Wolken
Brot backen, das ist unseres Herrn Gottes Kunst allein, und er tut es dennoch täglich. Er schaffet aus
nichts alles. Solche Verheißungen aber wiederholt er darum, weil es sich im Werk auch also erfindet.
Auf eine Verfolgung und Not folget immerzu eine andere, also auch ein Trost auf den andern.
Darum wiederholt er so oft, daß die Gottlosen sollen zerstöret und umgebracht werden.
Herr, sei mir gnädig, siehe an mein Elend unter den Feinden.
Ist der andere Teil dieses Psalms, darinnen er bittet, daß er fortan auch also tun wollte, nämlich
die Seinen schützen, und die Feinde verderben.
Herr, sei mir gnädig.
Das Gebet geht uns auch an, und sind sehr ernste und heftige Worte, welche ihm Gott um der
Person willen desto angenehmer und mehr läßt befohlen sein. Sei mir gnädig, der ich dein Wort und
deinen Namen predige; siehe an mein Elend, wie ich mich leiden muß, wie sie mich schänden,
schmähen und martern. Also ist es zugleich eine Anklage und Gebet.
98 Fugger.
99 Wird zitiert am 30. Juni an Jonas; s. Enders VIII, 48.