Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

131 Psalm 24.
Aber nun wieder zum Psalm. Selig sind, die reines Herzens sind, denn sie werden Gott schauen,
das ist, daß sie suchen das Antlitz des Gottes Jakobs, das ist, seine Erscheinung. Sie suchen es aber
nicht anders denn durch Reinigkeit des Herzens, ohne welche niemand Gott schauen wird, spricht
der Apostel Hebr. 12, also daß er sie nennet eine Heiligung, mit andern Worten eine heilige Reinigkeit.
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Machet die Tore weit, und die Türen in der Welt hoch.
Auf die Weissagung, wie des Herrn Christi Reich soll geoffenbaret und ausgebreitet werden, folget
nun eine Vermahnung; als sollte er sagen: Ihr lieben Herrn, weil es an dem ist, daß der König
hereinkommt, so tut auf die Fenster, Türen und Tore, und laßt ihn herein. Die Tore, sagt er, das ist,
wo nur Tore sind in allen Städten, Landen und Königreichen. Durch die Tore aber werden bedeutet
die gemeinen Ämter. Wo nun Tore sind, spricht er, so tut sie weit auf und machet Raum. Damit will
er aber anzeigen, wie groß dieses Reich sei, nämlich, daß kein Tor oder Tür so weit sei, die den
Christum fassen könne. Dazu vermahnet er sie auch, daß sie ihm bereiten den Einzug, und wissen,
daß zu ihnen komme der allergrößte und mächtigste König, der größer sei denn alle Königreiche in
der Welt, also, daß ihre Tore viel zu klein sind.
Daß der König der Ehren einziehe.
Awe ja! dieselbe Ehre ist verborgen, darum man denn die Tore vor ihm vielmehr zuschließet, und
begehret ihn niemand einzulassen. Die Obrigkeit sperret sich auch dawider; aber es hilft ihr nichts.
Er ist ein gewaltiger König des Kreuzes, und steckt doch unter dem Kreuze die Ehre verborgen.
Wer ist deselbige König der Ehren?
So wird es ihm gehen. Wer, sprechen sie, der Ketzer, der Aufrührer? So heißen sie den König.
Wer ist der König der Ehren? Ist geredet aufs Allerverächtlichste, und wird damit bedeutet die allersicherste
Verachtung dieses Königs; wie er noch jetzund zu Augsburg verachtet wird. Es ist ein lächerlich
Ding, daß er genannt wird ein König der Ehren. Darum sagt er weiter:
Es ist der Herr stark und mächtig, der Herr mächtig im Streit. 271
Dieses ist die Antwort des Geistes durch den Mund derer, so von Christo predigen. Ich weiß aber
nicht, ob nur gebühren kann, diese zwei Worte: „stark und mächtig“ zu deuten, dieweil sie von den
Lehrern so unordentlich und undeutlich gegeben sind, und sie dieselben für einerlei gehalten haben;
wie unleugbar ist. So viel ich aber davon verstehen kann, so heißt das erste Wort, stark, die Stärke
oder Vermögen an ihm selber, das andere aber, mächtig, die Kraft, Raum, Macht und Gewalt, als
den Brauch und Nachdruck zur Stärke; also, daß stark ein solcher heißt, der vermögend ist und Stärke
und Kraft hat, etwas zu tun; mächtig aber, der ein Ding mit Macht und gewaltig ausrichtet. Also
singt Maria: „Er hat große Dinge an mir getan, der da mächtig ist,“ das ist, der alle Dinge gewaltig
und mächtig wirket; und Jes. 28: „Siehe, ein Starker und Mächtiger vom Herrn, wie ein Hagelsturm,
wie ein schädlich Wetter, wie ein Wassersturm, die mächtiglich einreißen.“
Aber nun zum Verstande des Textes. Daß Christus stark und mächtig sei, und was das Höchste
ist, mächtig im Streit, das ist weder an seiner noch an aller der Seinen Person gesehen wurden. Das
Widerspiel hat sich wohl gefunden, als Schwachheit, Ohnmacht, Verdrückung und Unterliegen im
Kriege. Darum scheint solches den Toren närrisch und töricht und lässet sich nicht anders, denn mit
Glauben und Ohren fassen; darum es auch allein gepredigt und nicht sichtbar wird. Er war aber
stark im Verborgenen und mächtig, sonderlich im Krieg seines Leidens und aller der Seinen. Denn
270 Ende der Einschaltung aus dem Autograph Luthers (von 1530).
271 Aus Luthers bereits oben benutzter eigener Handschrift (1530) folgen hier die nächsten zwei Absätze.