Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

82 Psalm 18.
verzagt hätte. Fleisch und Blut, das reget sich, aber das Horn meines Heils hat mich dennoch allweg
erhalten.
Der Höllen Bande umfingen mich.
Wie er droben von des Todes Banden gesagt hat, und wie Paulus 2. Kor. 1 sagt: Wir hatten bei
uns beschlossen, wir müßten sterben. Ich dachte nicht anders, denn ich müßte hinunter.
Und des Todes Stricke überwältigten mich.
Droben hat er gesagt von der Gewalt; hier sagt er von der List. Die Gewalt hat er erfahren im
Kampf wider Goliath und die Philister, List und Trug hat ihm bewiesen Saul und Absalom, daß er
schier verraten und verkauft war. Es waren Stricke, wie man den Vögeln und dem Wilde legt. Ich
habe, spricht er, gefährliche Not erlitten, zugleich Gewalts und Listigkeit halben, und bin angetastet
worden mit gewaltigen und betrüglichen Händeln bis auf den Tod, und also, daß ich auch oft bin
überwältigt worden, daß ich gedacht habe, ich muß bleiben. Also ist er angefochten und versuchet
worden. Der Anfechtung aber oder Trübsal aber ist gefolget die Bewährung und Erfahrung, der Erfahrung
aber die Hoffnung, Röm. 5. Diese Leute können danach andre recht lehren und davon reden.
170 – Also hat er bis daher gehandelt von seinem Vorsatz und der Ursach dieses Psalms, daß er
Gott wolle danken, der ihm so oft hat geholfen. Nun erzählet er weiter seine Gelegenheit.
Wenn mir angst ist, so rufe ich den Herrn an und schreie zu meinem Herrn.
Er stellet dar sein Exempel. Ich bin oft, will er sagen, in Trübsal und Not gewesen; ich habe aber
gehabt eine Arznei, 171 nämlich das Gebet oder Anrufung, sonst ist kein Trost. Auf einen Menschen
hoffen, das tut’s nicht, sondern hoffen auf Gott. Nun ist es aber unmöglich, in der Not ohne den
Heiligen Geist Gott anzurufen. 172 Denn so bläuet das Herz für: 173 Der Gott, den du anrufen willst,
zürnet mit dir, hat dir dies getan und schickt dir solche Trübsal zu. Und dennoch muß es sein; 174 es
gilt nicht fliehen vor dem, der dich schlägt, sondern sich nur schlechts frei in Spieß und Stich geben,
so zieht er hinter sich.
So erhöret er meine Stimme.
Das ist eitel Glaube, daß einer also betet, daß er nach dem Gebet gewiß sein kann, daß er erhöret
sei. Und ist wohl so eine große Kunst als das erste, daß einer darf zu einem zornigen Gott bitten und
danach aufs Gebet kann Amen sagen.
Von seinem Tempel und mein Geschrei kömmt vor ihn zu seinen Ohren.
Sie 175 binden unsern Herrn Gott immer an den Tempel und setzen doch hinzu, daß er sei im Himmel.
Im Himmel aber können sie ihn nicht ergreifen, ohne allein an dem Ort, da er sich hin gebunden
hat. Man muß ihn nur da suchen, dahin er sich selber gesetzt hat, sonst findet man ihn nicht:
daß man ihn nur in seinem Wort suche; darum setzen sie allezeit hinzu: vom Tempel. So ist nun dieses
des Psalms Inhalt: Ich bin in Nöten gewesen und bin herauskommen durchs Gebet; so tut ihr
ihm auch. Nun setzet er ein Exempel:
170 Wer der Trübsal voll ist, kann recht lehren.
171 Das Gebet – eine Arznei.
172 Es ist unmöglich, in der Not ohne den Heiligen Geist Gott anrufen.
173 Hält uns mit Ungestüm vor.
174 Dies ist Sprache des Glaubens, nicht des verzweifelnden Herzens.
175 Die Psalmisten, hier David.