Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

12 Psalm 2.
Er wird reden, das ist, wird sie angreifen. Solches meine ich ja, haben die Juden und Römer wohl
erfahren, der Papst und Türke werden’s auch noch fühlen. Er stürzet sie, und kräftiget also das
Reich seines Sohnes.
Aber ich habe meinen König eingesetzt auf meinem heiligen Berg Zion.
Das ist ein Trotz und ein hoch Wort wider die Heiden, Könige, Völker, Fürsten etc., wider die
Pforten der Höllen. So will ich ihn dennoch setzen und erhalten, den König, und will zusehen, wer
ihn absetzen will. Ist ein sehr herrlicher Text. Er unterscheidet aber diesen König von den andern.
Denn die andern Könige werden gefordert und erwählet von Völkern, dieser wird allein von Gott
selbst zum Könige gesetzt, und zwar zum Könige auf Erden.
Ich will von einer solchen Weise predigen.
Hier beschreibt er diesen König, daß er erstlich regieren soll zu Zion, hie auf Erden, und soll sein
Regiment heißen „predigen von einer Weise“, durch welches Wort bedeutet werden Zeremonien
und Ordnungen. Eine Weise, sagt er, soll er predigen. Was für eine Weise aber oder Gesetz soll es
sein? Dies setzt er nun hinzu:
Daß der Herr zu mir gesagt hat: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeuget.
Hier schaffet er stracks ab und wirfet zurück das ganze Alte Testament; als sollt er sagen: Es ist
das Gesetz Mose lange genug gelehret worden; nun will ich auch lehren, aber etwas anders, denn
Moses entweder je gelehret, oder darauf gedacht hat, nämlich dies, daß ich Mensch und Herr auf
Erden soll sein, daß ich sei der Herr und Sohn Gottes. Dieses ist die neue Predigt, daß Gott diesem
Menschen Christo alles unterworfen hat; und lehret solches auch das Evangelium, daß wir den
Christum, Gottes Sohn, sollen annehmen, und an ihn glauben. Es ist aber eine sehr schöne Art zu reden,
daß er nicht schlecht dahin saget: Ich bin Gottes Sohn; sondern stellet die Worte auf eine ansehnliche
Person, nämlich Gott selbst; und will also sagen: Ich habe mich nicht selbst zu einem Könige
gemacht, ein anderer hat’s getan: wie er auch sagt Joh. 14: Das Wort ist nicht mein, sondern
des, der mich gesandt hat. Also hie: Das sagt der Vater, der mich nennt seinen Sohn. Und haben die
Apostel in ihren Episteln solchen Text wohl gehandelt, daß dieser einige König genannt werde Gottes
Sohn, und sei es auch von Natur.
Das Wort heute verstehen etliche von der Zeit der Gnaden; ich aber will’s viel lieber also verstehen:
Heute habe ich dich gezeuget, daß man verstehe, daß dieser Sohn nicht geistlicher-, sondern
natürlicherweise gezeuget werde, und sei dies die Meinung: Du bist mein natürlicher Sohn, den ich
heute gezeuget habe bei mir, da allzeit heute ist, und da weder gestern noch morgen, sondern für
und für ein ewiger Tag ist und der immer heute heißet. An demselben Tage habe ich dich gezeuget,
du bist wahrhaftiger, natürlicher und ewiger Gott. Darum ist das der beste Vers im Psalm, daß er
solches Wort stellet auf den Mund des Vaters. Und ist solches nun die Beschreibung der Person, daß
er sei ein Prediger und Sohn Gottes, geboren in Ewigkeit. Auf Zion, darum sei er ein Mensch. Ein
Sohn, darum sei er Gott. Also ist er nun ein wunderbarlicher König. Nun gehet das Regiment auch
daher: Du wirst regieren, aber nicht zu Jerusalem, wie David und die andern Könige.
Heische von mir, so will ich dir die Heiden zum Erbe geben, und der Welt Ende zum Eigentum.
Christus ist ein neuer König und Priester, denn sonst wäre es nicht vonnöten, einen König aufzustellen,
der da predigte, so zuvor da waren, die da predigten, nämlich die Levitischen. Dieweil er
aber predigt, so ist er ein geistlicher König und lebet in Ewigkeit, nachdem er vom Tode auferwecket
worden ist. Denn er ist ein Herr, und regieret über den ganzen Erdboden, welches ein
sterblicher Mensch nicht vermöchte, ohne allein durch seine Nachkommen und Erben an seiner