Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

Psalm 9. 43
ein Name heißt, daß man lobet, das man fürchtet, in Ehren hat, ansiehet; wie jetziger Zeit gefürchtet
wird der Türke und Kaiser Carolus, welche einen löblichen Namen haben. Aber vor dem römischen
Reich fürchtet sich jetzt niemand mehr, sondern wie das Werk und Wesen vergangen ist, also ist
auch ihr Name hinweg.
Die Schwerter des Feindes haben ein Ende.
Hiermit bekennet er auch, daß er sich habe leiden müssen. Sie können aber nicht mehr, spricht er,
denn mit dem Schwert, das hat denn einmal ein Ende. Ist aber ein Bekenntnis der Verfolgung, daß
wir unterliegen. Sie sind Feinde und haben das Schwert, daß also Gewalt und Bosheit bei ihnen zusammenkommen.
Die Städte hast du umgekehret; ihr Gedächtnis ist umkommen samt ihnen.
Sie regieren nicht mehr, sie sind dahin, ihr Name zugleich mit ihnen. Aber solches sind Prophezeiungen,
so mit dem Glauben gefaßt sein wollen.
Der Herr aber bleibt ewiglich.
Unser Christus, die Lehre, das Evangelium, die Taufe, seine Christen, die sollen bleiben. Solches
ist eine Ketzerstimme in den Ohren der Widersacher. Denn also gedenken sie: Wo ist der lutherische
Christus? Sie denken’s auch nur auszurotten. Aber hier steht es, ich will gerne sehen, ob sie den
Vers auskratzen wollen; sie müssen erfahren, daß er wahr sei.
Er hat seinen Stuhl bereitet zum Gericht, und er wird den Erdboden recht richten, und die
Leute regieren rechtschaffen.
Ist ein sehr herrlicher, schöner Vers, daß das Reich Christi sei ein Reich der Billigkeit und Gerechtigkeit.
Alle andere Regiment sind unbillig und unrecht, denn sie sind gottlos, man fürchtet und
ehret Gott darinnen nicht. Denn was die Juristen von der Gerechtigkeit sagen, ist ein sehr gering
Ding, das in die sieben Gebote der andern Tafel allein gehöret. Dieser Christus aber sitzet und lebet,
ist nicht tot, und regiert auf dem ganzen Erdboden, so weit die Welt ist. Recht oder in Gerechtigkeit,
das ist, er lehret die Leute Gott fürchten und glauben, sich untereinander lieben, und das Kreuz tragen,
er richtet Gerechtigkeit und Billigkeit an. Diese Gerechtigkeit aber ist, daß man glaubet. Rechtschaffenheit
aber ist, daß man bei derselben Einfältigkeit bleibe, und läßt sich nicht beugen in einige
Krümme oder Beiwege: daß also dieser Vers ist eine Beschreibung des Reiches Christi.
Der Herr ist des Armen Schutz, ein Schutz in der Not.
Dieses ist auch ein guter Vers. Es will doch nicht außenbleiben; ist das Wort vorhanden, so ist
das Kreuz nicht weit davon. Und ist dieser Vers ein Zeugnis, daß wir arm und in Anfechtungen sein
müssen; darum er uns denn tröstet und sagt: Wenn es uns übel gehet um des Wortes willen, so sind
wir nicht so gar verlassen, denn das Wort, Kreuz und Trost folgen immer aufeinander.
Darum hoffen auf dich, die deinen Namen kennen.
Das Hoffen und Suchen gehöret uns, da liegt es gar an.
Die deinen Namen kennen.
Er ist im Verborgenen, darum kann er mit Augen nicht gesehen noch erkannt werden; sondern er
hat einen Namen, und sagt, er sei unser Schöpfer, der uns alles umsonst gibt, der allein gerecht sei
und gerecht mache, der da regiere mit Gerechtigkeit und gebe Gerechtigkeit; in Summa, daß er sei
Gott. Den Namen sollen wir kennen lernen. Wer ihn nun kennet, derselbige denket denn: Ist er denn
also ein Mann, so wird er uns ja nicht lassen. Die Weltklüglinge und Papisten wollen es ihm abkau-