Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

134 Psalm 25.
wohl die Unsern, so jetzt auf dem Reichstag zu Augsburg sind, 275 nicht gern zuschanden werden, sie
müssen aber ihre Ehre erwarten und des Herrn harren; denn die Verheißung ist getreu und gewiß,
Gott verläßt nicht. Wen? Der sein harret. Er schlägt nicht flugs mit der Keule drein, denn er gibt
Raum und Zeit zur Buße, und ist von Natur gütig, geduldig und leidet die Bösen. Solches muß man
wissen und verstehen, und darum müssen wir auch harren, denn er wird endlich die Bösen nicht ungestraft
bleiben lassen, und die auf ihn harren, wird er nicht verlassen.
Keiner.
Es ist noch nie keiner auf Erden gewesen, dem es gefehlet hätte, darum wird es uns auch nicht
fehlen.
Wird zuschanden.
Er leidet wohl, wird aber nicht zuschanden. – Nun hänget er auch mit an eine Bedräuung; wie im
ersten Gebot die Drohung und Verheißung auch bei einander stehen.
Aber zuschanden müssen sie werden, die losen Verächter.
„Verachten,“ d. h. hoffärtig und sicher verachten, also, daß sie an solche Verachtung nicht gedenken;
wie Dr. Eck mich verachtet und andere, die er nicht wert achtet, sie mit ihrem Namen zu nennen,
die so sicher dahin gehen und so gewiß sind, daß sie nichts danach fragen. Darum eben dieselbigen,
die am allersichersten triumphieren, die sich’s nicht versehen, auch sich nichts weniger besorgen,
denn daß sie fehlen sollten, werden zuschanden. Warum aber? Darum, daß das erste Gebot
also saget, und sie dennoch solches nicht glauben, sondern verlachen.
Die Losen.
Das ist, die keine Ursach haben ihres Verachtens. Ja, sie haben noch wohl große Ursach; er sagt
aber, ohne Ursach, damit er mache, daß man ihnen feind werde. Denn warum blasen sich so auf
Eck 276 und andere? Darum, daß sie die Ursachen haben, davon Dr. Using 277 schreibet: Wir haben
den Kaiser ganz und gar mit uns, sind gewaltiger, und unser ist mehr, denn der Lutherischen etc.
Solches sind gar ansehnliche und prächtige Ursachen ihrer Verachtung; und dennoch sagt er, ohne
Ursach, oder die Losen, denn es mangelt ihnen an einer Ursach, nämlich Gott und sein Wort und
Werk. Wenn das nicht da ist, so laß die Sache so groß sein als sie will, so ist’s dennoch nichts. Denn
was ist der Kaiser? was ist die Welt gegen Gott? – Solches saget er wider die, so ihn schrecken und
plagen.
Und nun wendet er sich zu Gott, befiehlt sich in seinen Schutz und bittet, er wolle ihn leiten auf
der rechten Straße. Solches Bittens aber bedürfen wir auch zu Hause, für uns selber und in öffentlichen
gemeinen Handeln; denn unsere Widersacher wollen dräuen und trotzen und unterstehen sich
schlechte, uns zu zwingen auf ihr gottloses Wesen. Darum bittet er und sagt:
Herr, zeige mir deine Wege, und lehre mich deine Steige.
Hier sieht er auf ihre Wege und sagt: Behüt, lieber Herr, es sind ja schändliche Wege, zeige du
mir deine Wege. Ja, lieber Herr Gott, laß mich in keinen andern Weg geraten; denn wir sind
schwach und führen solchen Schatz in irdischen Gefäßen und haben zu kämpfen mit den Gewaltigen
in den Lüften (2. Kor. 4). Der Teufel kann einen Menschen, wenn er allein ist, bald überpochen.
Darum bittet er: Zeige mir deine Wege.
275 „Die Unsrigen zu Augsburg wollen nicht gern zuschanden werden,“ – zu einer Zeit, da die Feinde übermächtig waren.
276 Über Eck urteilt Melanchthon, C. R. II, 232. Vgl. Enders VIII, 118.
277 Das Rühmen Dr. Usings von Erfurt und dagegen Luthers Ruhm.