Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

Psalm 17.
Es gehet dieser Psalm auch wider das gottlose Wesen und die Heuchelei und es scheinet daraus,
daß der liebe Prophet mehr zu schaffen gehabt hat mit seinen täglichen Freunden, denn mit den
Feinden; 153 denn viel mehr Psalmen sind geschriebenen von Anfechtungen und Krieg des gottlosen
Wesens, denn des Fleisches. Darum bittet er für sich und für die Gläubigen. Denn so pflegt es zu gehen:
Sobald einer sein Vertrauen auf den Herrn setzt, so bleibet das Kreuz nicht lange aus, sondern
da sind bald Feinde, die uns mit List nachstellen und mit Gewalt verfolgen; wie wir in den vorigen
Psalmen droben gesehen haben. Der erste und zweite Vers sind gleich als ein Summarium und Inhalt
des Psalms, denn darinnen zeigt er an, wider welche er rede.
Herr, erhöre die Gerechtigkeit, merke auf mein Geschrei, vernimm mein Gebet.
Erhöre, spricht er, die Gerechtigkeit; er sagt nicht: meine Gerechtigkeit. Ich habe eine Sache, du
weißt, daß sie recht ist: darum, lieber Herr, höre meine Sache. Sie beten viel und rühmen ihren Gottesdienst,
rechtfertigen sich selber, wie Christus sagt; man kann ihnen nichts abgewinnen. Der gemeine
Pöbel lässet sich einen Schein vor die Augen malen und höret ihnen zu, als die gar gerecht
sind. Du aber, der du die Gerechten allein richten kannst, höre die Gerechtigkeit; höre doch du, was
recht ist, dieweil die Welt nicht hören will.
Das nicht aus falschem Munde gehet.
Da sticht er um sich und zeiget, wie sein Gebet sei gegen der Gottlosen und Heuchler Gebet. Sie
beten auch, sagt er, und wollen’s auf ihre Seelen und aufs jüngste Gericht nehmen; aber es ist alles
falsch, erlogen Ding. Das klage ich dir und bitte nicht mit falschem Munde; jener Gebet aber geschieht
in Sünden. Und ist dieses ein großer Ruhm, daß, wer das rechte gottselige Wort hat, derselbe
habe auch das rechte Gebet. 154 Denn andere, ob sie wohl beten, so beten sie doch mit falschem
Munde. Sie treiben’s aber so hoch, daß der Pöbel nicht vorüber kann kommen.
Sprich du in meiner Sache.
Damit appellieret und provozieret er von den menschlichen Gerichten. Ich will nicht, spricht er,
daß meine Sache von den Menschen gerichtet werde. Bei denselben habe ich schon verloren, da
werde ich nichts ausrichten; denn sie verdammen. Darum richte du und vertritt meine Sache und
treibe jene zurück.
Und schaue du auf das Recht.
Denn der Menschen Augen sehen allein auf Krummes, Verkehrung und Ungleichheit. Also beschuldiget
er mit diesen Versen, jedoch heimlicher- und verborgenerweise, seine Widersacher. Es
will wahrlich gebeten sein; mit dem Wort kann man dem Ding nicht steuern, denn allein bei den
frommen Herzen. Dieses ist fast die Summa des ganzen Psalms. Nun erkläret er durch sonderliche
Stücke, worin ihre Lehre falsch und seine recht und rein sei. Denn es ist der Psalm ein Gebet für
sich selbst und wider jene, seine Widersacher. Erstlich aber redet er seinem Teil zum Besten und
will sagen: Unser Teil stehet also:
Du prüfest mein Herz.
Siehe, die heillosen Leute sind ohne Kreuz und waschen nur viel, sind reich, gewaltig; ich aber
werde von dir probieret. Also kömmt’s: Die das Wort haben, denen schickt der Teufel ein Kreuz zu,
153 David hat mehr zu schaffen gehabt mit seinen Freunden denn mit den Feinden.
154 Wer das Wort hat, hat das rechte Gebet. Kraft von Luthers Gebet – wird erwähnt im Briefe des Jonas, Enders VIII,
S. 178.