Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

50 Psalm 10.
Seine Augen halten auf die Armen.
Er fürchtet sich vor keinem so sehr, als vor den Armen, welchen das Evangelium gepredigt wird.
Vor Herrn und Fürsten fürchtet er sich so sehr nicht. Also sehen sie jetzt allein auf uns, das ist ihnen
allein angelegen, da gehen sie allein mit um; denn sie lassen sich dünken, und der Teufel fühlet’s
auch, sie werden sonst keine Ruhe haben.
Er lauert im verborgenen, wie ein Löwe in der Höhle.
Nun streicht er ihre Bosheit grob aus durch ein Gleichnis. Droben hat er gesagt, daß sie sich fleißig
umtun nach äußerlicher Pracht, dieselbe schmücken, und dadurch suchen rechte Ursache, die
Heiligen zu verdammen. Hier sagt er, wie hart und grausam sie sind, daß lauter Nichts dafür hilft;
wie wir auch erfahren. Bittet man, so werden sie hoffärtig; dräuet man, so verachten sie es; vermahnet
man sie, so stoßen sie es unter die Bank.
Daß er erhasche den Elenden in seinem Netze.
Das Netz ist dies, daß sie sagen: Er hat wider den Papst und die Kirche geredet; also führen sie
einen hinein. Und also haben H. G. 107 und andere bei dem Kaiser tun wollen, und ihn also einnehmen,
daß wir danach nicht hätten zu Wort kommen können.
Er zerschlägt und drücket nieder, und stößt zu Boden den Armen mit Gewalt.
Wenn sie nur ein Stück können überkommen, darauf sie anklagen, so hilft es nicht, und wenn sie
gleich 10 000 andere gute Stück bei uns finden. Wiederum, wenn sie eins haben, das einen Schein
hat, so schaden 10 000 böse Stück nicht. Also saget der Kardinal Cajetanus zu Augsburg zu mir:
Widerrufe doch den einigen Artikel vom Verdienst der Heiligen, und gib nach, daß er sei ein Schatz
des Ablaß; wirst du denselben widerrufen, so wird dir das andere alles nachgelassen werden. Also
haben sie jetzt das Stück allein von der Priester aufgehobner Keuschheit und eröffneten Klöstern,
von den Nonnen etc. Also gehet’s, wenn sie etwas zum Schein in ihren Höfen erhaschen können, so
folgt sobald darauf das Zuschlagen, Niederdrücken und zu Boden stoßen. Darum werden sie erstlich
ihres Dings eins und schließen, danach aber verkürzen sie ihre Feinde ohne alles Recht, allein aus
Hinterlist; welches denn kein ander Tyrann tut. Denn der Türke übet solches mit öffentlicher Gewalt,
die andern auf gemeinem und offenbarem Recht. Wie kommt es denn nun, daß sie so grausam
sind? Er antwortet:
Er spricht in seinem Herzen: Gott hat’s vergessen.
Wie denn auch tun die Ketzer und Feinde Gottes: Unser Herr Gott denkt nicht an sie (die Frommen),
sie sind vor Gott verworfen und verstoßen. Also halten uns Eck und das Volk.
Er hat sein Antlitz verborgen, er wird’s nimmermehr sehen.
Er mag ihrer nicht ansehen. Also haben sie zu Costnitz ein solches Urteil gefällt wider Johannem
Huß. Solchen verstockten, bösen Sinn wider uns können sie fassen in Lügen und aus Betrug. Also
hat er nun bisher beschrieben den Antichrist, daß er unter gutem Frieden Lügen lehret. Da es aber
an Streiten und Kämpfen gehet, braucht er hinterlistige Stücke und Vorteile. Nun folgt das Schreien
zu Gott, welches wir auch beten sollen:
Stehe auf, Herr Gott, erhebe deine Hand; vergiß der Elenden nicht.
Wider solche greuliche Gotteslästerung muß er sich ermuntern, und dawider beten: Lieber Herr
Gott, das müssen wir hören; auf, auf, lieber Herr, siehe ja nicht zu lang zu, und stärke ihre Lästerung.
107 Herzog Georg.