Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

32 Psalm 6.
Gnad und Barmherzigkeit fliehen, nicht rufen noch bitten soll; wie jetzund die Papisten auch tun.
Nun ist aber nicht beten Gott verachten und dahertreten mit Vermessenheit der Werke.
[Daß unter Übeltätern nicht allerlei Ungerechte verstanden sind, sondern die großer Heiligkeit
und Weisheit sind, bewähret sich aus Matth. 7, da der Herr Christus eben diesen halben Vers einführet
wider die, so am jüngsten Tage sagen werden: Ei Herr, haben wir nicht gepredigt in deinem Namen,
und viel Wunderzeichen getan? Diesen Klugen und Heiligen wird hier durch Christum gegeben,
daß sie heißen operarii iniquitatis, Übeltäter, darum daß sie das Gute nicht recht tun.
Das sind nun die rechten Feinde der Christenheit. Denn sie hat noch nie andere Feinde gehabt,
noch hat, noch haben wird, denn die da Recht haben wollen, und um Ungerechtigkeit willen vermeinen
die Gerechten zu vertilgen, so sie doch mit allem Fleiß also leben, daß sie nur in Ruhe, Friede,
Ehre, Gemach, Genüge und nicht in Kreuz oder Unruhe leben mögen; und von den andern groben
Sündern keinen andern Unterschied tragen, denn daß jene in fleischlichen Dingen Lust suchen,
und diese in ihren geistlichen Gütern, Weisheit und Vernunft und Frömmigkeit, ja hoffärtiger und
tiefer in Lust derselben stecken, denn die groben Sünder im Fleisch.]
Denn der Herr höret mein Weinen, der Herr höret mein Flehen, mein Gebet nimmt der Herr
an.
Es ist mir um das Gebet zu tun; ich bin erhöret; wie er droben im vierten Psalm rühmet: Wisset,
daß der Herr etc. Wir werden’s auch nicht anders machen, wir müssen auf Barmherzigkeit warten
und rufen. Und hiemit offenbart er uns seine Andacht und Religion, 82 die nicht anderes sei, sagt er,
denn Weinen, Flehen und Beten. Welche solches im Glauben auf Barmherzigkeit tun können, die
sind recht.
Der Vers schließt und erweist, daß bei Gott Gnade und nicht Verdienst gelte, sondern die Gnade
des, der ihn hört; damit bekennt er, daß es liege an Gottes Erbarmen und nicht an jemandes Laufen,
Röm. 9. 83
[Weinen geht vor Wirken, und Leiden übertrifft alles Tun.
Dieweil sie oben liegen und meinen Recht zu haben, so glauben sie nicht, daß die, die unterliegen,
vor Gott etwas seien, sondern sie meinen Gott einen Dienst damit zu tun und der Wahrheit beizustehen.
Und diese Unfurcht und Sicherheit verdammt und verdirbt all ihr Tun, denn ohne Furcht
und Demut kann niemand Gott behagen. Darum spricht er: Gott ist so beraten. Das Opfer, das Gott
behaget, ist ein betrübter Geist, und ein demütiges, zerbrochenes Herz verschmähst du nicht; und im
34 Psalm: Nah ist Gott allen denen, die eines leidenden und betrübten Herzens sind.
Nichts anderes drücken die Worte unseres Verses aus, denn eine geistarme Seele, die nichts mehr
hat, denn das Geschrei, Flehen und Bitten in festem Glauben, starker Hoffnung und steter Liebe.]
Es müssen alle meine Feinde zuschanden werden und sehr erschrecken, sich zurückkehren
und zuschanden werden plötzlich.
Draußen hat er Verfolgung seiner Lehre, inwendig aber den Teufel. Darum bittet er, daß seine
Feinde zu beiden Teilen schamrot, erschrecket und also vollkommlich zuschanden werden mögen,
daß sie es wieder erst müssen versuchen; so würden sie ablassen von ihrer Vermessenheit, und würden
ihre Schande tragen und sagen: O Herr, du bist gerecht, wir aber müssen uns schämen, Dan. 9.
Nun folgt der siebente Psalm, da muß er auch ein Aufrührer werden.
82 Welches seine Andacht und Religion sei – nämlich Weinen, Flehen und Beten, – und zwar im Glauben an die göttliche
Barmherzigkeit! Solche seien rechter Art.
83 Gnadenwahl ist Luthers Lehre um 1530 und so auch immerdar geblieben!