Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

Psalm 21. 107
Auch kann es wohl von dem Gewissen verstanden werden. Denn so kommt’s, wenn Gott strafet,
daß von Stund an das Gewissen sagt: du hast’s verdient. Denn ohne ein böses Gewissen täte einem
die Marter nicht wehe; so muß denn das Antlitz nicht der Augen und Nasen allein, sondern des ganzen
Leibs verstellet werden.
Der Herr wird sie verschlingen in seinem Zorn; Feuer wird sie fressen.
Er dräuet alles beides miteinander, das evangelische und das höllische Feuer. Wenn’s lang herum
hat gegangen, so müssen sie dennoch zuletzt in die Hölle hinunter; sie glauben’s aber nicht. Ja, sie
lesen wohl noch diesen Vers also: Der Herr wird uns kühlen und laben und wird uns sein Himmelreich
geben dafür, daß wir seinen Sohn erwürget haben. Darum sind diese Worte alle geistlich zu
verstehen. Gleichwie er aber droben widereinander gesetzt hat: Du hast gesegnet den Verfluchten
und lebendig gemacht den, der gelitten hatte; so gehet hier auch das Widerspiel: Die da Könige sind
und wollen gewaltig herrschen, die wirst du erst daniederschlagen, daß sie untergehen in ihrer eigenen
Person. Danach aber:
Ihre Frucht wirst du umbringen vom Erdboden, und ihren Samen von den Menschenkindern.
Das ist, ihre Kinder und Erben. Der Menschen Kinder haben ein Regiment auf Erden, das haben
jene nicht; denn sie haben solchen Ruhm auch verloren, welcher doch insgemein allen Menschen,
auch den Gottlosen, gegeben ist, als der: Ihr sollt herrschen über die Fische im Meer. Ihre (der Juden)
Nachkommen aber sollen auf Erden nicht regieren. Es ist ein elendes Ding, wohnen unter den
Menschenkindern und doch keinen Teil haben mit denselben, welches die andern alle haben. Also
sagt er im Propheten Sacharja, daß sie schweben zwischen Himmel und Erden. Und hat ihnen Moses
solchen Jammer auch zuvor prophezeit.
Denn sie gedachten dir Übels zu tun, und machten Anschläge, die sie nicht konnten ausführen.
Sie gedachten, dich auszurotten, und gingen mit Anschlägen um, die sie nicht erheben konnten.
Das glauben unsre Jünkerlein heutigestags auch nicht. Es ist aber die Sünde, den Herrn Christum
kreuzigen, eine Sünde, die nicht vergeben wird. „Dir,“ spricht er; sie haben sich nicht versündigt an
einem Menschen, sondern an dem Herrn selber.
Denn du wirst sie zur Schulter machen.
So nennet er kurz ihren Jammer und Elend eine Verstockung. Sie sind gemacht zu Schultern, sie
kehren den Rücken gegen unsern Herrn Gott, so kehret er seinen Rücken wieder gegen sie. Sie sind
verstockt, und je mehr sie gestraft werden, je härter sie verstockt werden. Solches sind die Drohungen
aus dem fünften Buch Mose Kap. 28.
Mit deiner Sehne wirst du gegen ihr Antlitz zielen.
Was sie anschlagen, soll ihnen auch nicht fortgehen. Denn dieweil sie der keins wollen, das Gott
will, so will er wiederum auch nicht, was sie wollen. Also gehet Herzog Georg stracks von Gott abgekehrt,
daraus folget, daß ihm wiederum nimmer nichts für sich gehet, denn er erkennet seine Sünde
nicht, fähret stracks fort in dem Gedanken: Es ist recht! 213 So sagt derhalben Gott zu ihm: Du bist
zum Rücken geworden, harre, ich will dir auch etwas unter Augen stellen, was du nicht gern sehen
wirst. Eben solches sehen wir an den Juden zu unsrer Zeit, daß ihnen so viel Anschläge und Hoffnung
fehlet und ihnen die Pfeile allwege sind unter die Nasen gegangen; wo sie hinaus wollen, da
213 Herzog Georg wollte auf dem Reichstag zu Augsburg die Kurwürde seinem Vetter entreißen; vgl. über ihn: Studien
und Skizzen zur Geschichte der Reformationszeit von W. Maurenbrecher (Kurfürst Moritz von Sachsen).