Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

115 Psalm 22.
Errette meine Seele vom Schwert.
Er betet klar um Hilfe, daß seine Seele möge errettet werden vom Schwert, das ist, von der Gewalt
derer, so das Schwert führen, von den Tyrannen, die ihm das Leben nehmen wollen.
Meine Einsame von den Hunden.
Er gehet noch um mit der heimlichen Deutung von der gejagten Hindin, von der Hand der Hunde,
oder von der hündischen Hand; als sollte er sagen: Ich bin in der Jagd, und die mich verfolgen,
dringen auf mich zu; aber laß mich nicht in den Händen der Hunde. Er will schlecht wieder heraus!
224
Meine Einsame,
das ist, mich, der ich einsam bin; wie also die Schrift oft redet, als Psalm 25: Ich bin einsam und
elend. Denn ein jeder, der leidet, ist einsam, hat keine Hilfe und keinen Beistand. Und ist dies auch
Gottes Titel, daß er ist ein Helfer aller derer, so von aller menschlichen Hilfe verlassen sind. Und erwecket
dies Wort auch Ernst und Andacht im Herzen, daß das Gebet fein stark werde: Lieber Herr
Gott, hilf, du siehest, daß ich sonst gar verlassen bin.
Hilf mir aus dem Rachen des Löwen.
Sind Wiederholungen und zwiefache Worte, so da kommen aus einem sehr heftigen Verlangen
eines sehr brünstigen Geistes.
Und errette mich von den Einhörnern.
Es sind vier Gleichnisse, damit er bekennet, er sei unter dem Schwert, in der Gewalt der Hunde,
im Rachen des Löwen und zwischen den Hörnern der Einhörner. Er saget aber, daß er von vielen
Einhörnern angegriffen werde. Und schreiben die Beschreiber der natürlichen Dinge von den Einhörnern,
225 daß sie unbändige und wilde Tiere sind, so man allein töten, aber nicht lebendig fangen
kann. So sind die Juden und alle Verfolger der Christen. Das sind die zornigsten, greulichsten Tiere,
welche der Heilige Geist nicht anders, denn durch solche Art der Worte kann anzeigen. Wenn Diebe
und Straßenränder zum Galgen oder Rabenstein geführet werden, so hat man doch Mitleid mit ihnen;
das tut man aber mit den Christen nicht, sondern da werden Hunde und Löwen daraus, das ist,
unversöhnliche und unersättliche Feinde. So ist nun dies das Gebet in der Hoffnung der Auferstehung,
davon er nun prophezeit, als sei er schon erhört.
Ich will deinen Namen predigen meinen Brüdern.
Was ist das? Will ein Toter predigen und ein Erwürgeter rühmen? So schließt ja dieser Vers in
sich die Auferstehung; denn er redet von seiner eigenen Person, und ist es Christus selber, der uns
Brüder nennet. Es kann aber niemand mit Herzen und Gedanken genugsam fassen, wie herzlich und
ernstlich dies gesagt sei: Meinen Brüdern. Das tut’s, „meinen,“ der ich ein Überwinder bin des Todes,
der Hölle, Sünde und alles Ungemachs. Der große Gott, der Himmel und Erde erfüllet, der
spricht zu denen, die ihn hören, daß sie seine Brüder sind. Wer derhalben das Wort lieb hat, höret’s,
hält es in Ehren, der höret hier wohl, wofür ihn Christus hält. Und das tröstet uns auch wider alle
Tyrannen. Was können sie tun, so Christus unser Bruder ist, wenn sie gleich Einhörner sind? So fasset
dies Wort „Bruder“ 226 auch das mit, daß wir haben, was er hat. Er ist aber selig, frei vom Teufel,
unschuldig von Sünden, – das ist alles unser.
224 Er ist kein struppiger Mönch oder fanatischer Märtyrer!
225 Das ist Waldochs, neuerdings erst richtig erkannt.
226 Bruder faßt in sich, daß wir haben, was er hat.