Dr. Martin Luthers Fünfundzwanzig Psalmen - Licht und Recht

Psalm 9.
Es ist der Inhalt des Psalms eine Prophezeiung und Lehre von der Kirchen, wie sie von ihren
Verfolgern soll errettet werden, und mit Leiden überwinden; also, daß die Tyrannen untergehen, und
die Kirche bleibe, und die Christen die Tyrannen sollen fressen, auf daß die Fresser gefressen, und
Erwürger erwürget werden. Denn Gott hat gar eine wunderliche Weise, durch die Erwürgeten erwürget
er die Lebendigen, und durch die Märtyrer bringt er um die Tyrannen. Solches ist ein treffliches
und hohes Werk, welches dennoch täglich geschieht. Sie müssen doch untergehen. Darum ist
dieser Psalm eine Danksagung und Prophezeiung vom Sieg.
Ich danke dem Herrn von ganzem Herzen, und erzähle alle deine Wunder. Ich freue mich
und bin fröhlich in dir, und lobe deinen Namen, du Allerhöchster.
Dieses ist der rechte Gottesdienst und ein neues Opfer, daß, der da opfert, Gott für einen Gott
hält; denn es ist, Gottes Gaben und Wohltaten erkennen und ihm dafür danken. Und ist dieses der
einige Gottesdienst, welchen Gott von uns fordert, wie Paulus Röm. 1 die Heiden darum anklaget,
daß sie Gott nicht geehret haben. Darum wir es denn dafür halten, daß wir alles von ihm haben, und
ihm dafür danken sollen, welches denn auch das erste Gebot von uns erfordert; wie David tat. Derselbe
erkennet Gott für einen solchen Mann, von dem alles Gute herfließe, und der ein Überwinder
sei wunderbarlicherweise, als der Zerstörung und Verwüstung anrichte durch die, so selber verstöret
und verwüstet sind.
Daß du meine Feinde hinter sich getrieben hast; sie sind gefallen und umkommen vor dir.
Dies ist die Ursach und der Grund dieser Freude und Bekenntnis, daß er seine Feinde hinter sich
getrieben hat; sie aber, nachdem sie gefallen, endlich auch umgebracht sind. So hast du mit ihnen
umgegangen. Das im Latein stehet, infirmabuntur, sie werden schwach werden, heißet eigentlich
straucheln oder fallen.
Sie, die Tyrannen, haben uns in die Kerker geworfen, gestöcket und geplöcket; wir aber haben
gestrauchelt und sind umgekommen. Dennoch kannst du die wunderliche Kunst: wenn wir zurückgetrieben
werden, so jagen wir sie; wenn wir fallen, so stehen wir allererst; wenn sie stehen, so fallen
sie etc.
Denn du führest mein Recht und Sache aus.
Hier bekennet er sein Kreuz, als wollte er sagen: Ich habe lange genug gelitten, habe ihr Ketzer
müssen heißen und ein Aufrührer. Da liegt unser Sach, aber der Herr rächet uns. Also gehet es jetzt.
Hamburg, Lübeck und andere Städte haben vor Zeiten das Evangelium verfolget, nun aber nehmen
sie es mit höchstem Ernst an. Dahin kommt das Evangelium, und frißt die, so es zuvor gefressen haben.
Du sitzest auf dem Stuhl ein rechter Richter.
Zuvor ließen wir uns dünken, als schliefest du; aber nun erfahren wir, daß du sitzest auf dem
Stuhl zu richten. Und ist dies der Segen, daß ich dir danksage.
Du schiltst die Heiden und bringest die Gottlosen um.
Solch Schelten geschieht alsdann, wenn er es (das Reich) nimmer handhabt, wenn er nimmer
Leute gibt; wie er also gescholten hat das römische Reich. Er kann gar bald ein Reich wüste machen.
Also heißet schelten, wenn er nimmer hilft und machet weniger des Worts halben.
Ihren Namen vertilgest du immer und ewiglich.
Contra. Dem zu entgegnen sind noch vorhanden viel Historien von den Römern, und viel Lobens
und Rühmens vom römischen Reich hin und wieder. Antwort: Das heißt nicht ein Namen, sondern