Landschaften in Deutschland 2030 Erlittener Wandel – gestalteter ...

Landschaften in Deutschland 2030: Erlittener Wandel – gestalteter Wandel
Für den Naturschutz der uns vertrauten Art – und das ist Erlachers zentraler Diskussionsge‐
genstand – könnte eine solche Entwicklung bedeuten, dass die Definition klassischer Schutz‐
ziele und die Legitimation klassischer Schutzgebiete obsolet würden: Die den Naturgegeben‐
heiten ‚angepasste‘ Nutzung ließe auch im Naturverhältnis keinen ‚Widerstand gegen die
Naturzerstörung‘ mehr zu, wie ihn der etablierte Naturschutz aus den gesellschaftlichen Ver‐
hältnissen heraus bislang begründen konnte. Denn der „Selbsterhaltungszwang“ hat ja dann
‚verträgliche‘ Formen der Naturnutzung erbracht, die freilich die anthropogene Aneignung
von Natürlichem viel weiter treiben als heute. Eine der Konsequenzen: „Das Rettende wird
[...] blind sein für die Ästhetik der Naturen und Landschaften.“ 11 Für Erlacher bildet die ästhe‐
tische Dimension landschaftlicher Erscheinung bei der ‚erzwungenen‘ Umgestaltung der
Landschaft, die – in anderer Weise als bei der „Natureroberung vom Typ A“ – denn doch
auch nicht eigentlich gewollt sein kann, obwohl sie mit umfassender Planung bewerkstelligt
wird, den Skopus seiner provokativen Erörterungen. Für mich wären weiter reichende Fragen
der ermöglichten Naturerfahrung und des praktizierten Naturverhältnisses noch bedeutsa‐
mer. Das Urteil über eine unter bestimmten Voraussetzungen wahrscheinliche Überformung
der Landschaften fiele aber ähnlich aus: Auch eine ‚rettende‘ Veränderungen unseres Res‐
sourcenverbrauchs und unserer Naturvernutzung könnte im großen Maßstab zu Landschaf‐
ten führen, ‚die wir eigentlich nicht gewollt haben werden‘. 12 Der Zwang, sie zu erzeugen,
entstünde dann nicht aus den unbeabsichtigten Effekten ökonomischer Logik und planeri‐
scher Anpassungtätigkeit, sondern aus der Notwendigkeit, einen Umgang mit den natürli‐
chen Gegebenheiten zu erarbeiten, der den langfristigen Fortbestand der Gattung Mensch un‐
ter neu zu definierenden zivilisatorischen Lebensbedingungen sichert. Ein Resultat des
solchermaßen veränderten „Stoffwechsels des Menschen mit der Natur durch Arbeit“ könnte
sein, dass in einem riesigen Ausmaß Landschaften planerisch hergestellt werden müssen, die
so auch nicht dem Willen der Menschen entsprechen, zum Beispiel ihren Bedürfnissen nach
sinnlicher Erfahrung an ‚sich selbst überlassener Natur‘ oder nach einer auch leiblich wohltu‐
enden Beheimatung. 13 Welchen geschichtsphilosophischen und ethischen Gehalt dann der
Satz ‚Wir machen Landschaften, die wir eigentlich nicht wollen‘ bekäme, müsste noch einmal
sehr genau bedacht werden.
Zum Abschluss hin noch zwei Bemerkungen, die vielleicht die Perspektiven auf kommende
Landschaftsveränderungen ein wenig öffnen: Szenarien, wie sie Erlacher in seinem Aufsatz
skizziert, operieren entscheidend mit der Extrapolation aktueller Daten und Entwicklungsli‐
nien in eine mittlere Zukunftsentfernung. Zum Beispiel wird dabei die Möglichkeit einer
grundlegenden Veränderung kulturell leitender Bedürfnisse und Präferenzen für die Ener‐
gienutzung nicht veranschlagt. Die Größenordnungen und vor allem die gesellschaftlichen
Organisationsformen für Energieverbrauch werden von aktuellen Befunden, den offiziellen
‚affirmativen‘ Hochrechnungen folgend, schlicht in die nächsten fünf, zehn oder zwanzig De‐
11 Ebd., S. 196.
12 Zur Bedeutung der grammatischen Form des Futur II für die Perspektivierung von Veränderungen
vgl. die von Harald Welzer geleitete Stiftung ‚Futur Zwei‘ (www.futurzwei.org).
13 Die Dimension des Leiblichen in der Begegnung mit dem natürlich Gegebenen fristet in der
Landschafts- wie in der Naturtheorie immer noch ein Schattendasein, noch viel mehr in der
Gesellschaftsanalytik und Geschichtsphilosophie, trotz den vielen Ansätzen von Norbert Elias‘
Zivilisationsgeschichte bis zu Hermann Schmitz‘ Leibphilosophie. Zu neueren Beiträgen vgl. Gernot
Böhme: Leibsein als Aufgabe. Leibphilosophie in pragmatischer Hinsicht. Zug: Die graue Edition
2003; Bernhard Waldenfels: Das leibliche Selbst. Vorlesungen zur Phänomenologie des Leibes.
Frankfurt/M.: Suhrkamp 2000; Werner Kutschmann: Der Naturwissenschaftler und sein Körper.
Frankfurt/M.: Suhrkamp 1986; Rudolf zur Lippe: Am eigenen Leibe. Zur Ökonomie des Lebens.
Frankfurt/M.: Syndikat 1978.
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