Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit - OFM

■ Individuelle und kollektive Menschenrechte
wir abstraktes Theoretisieren über Natur oder
gemeinsame menschliche Würde überwinden wollen,
sind wir verpflichtet, die Kluft zwischen Menschen
hinsichtlich ihrer Bedürfnisse, Rechte und
Verantwortlichkeiten zu schließen. Wilhelm von
Ockham führt diese Stoßrichtung fort. In seiner
Sicht erschafft Gott Menschen und Dinge einzeln
und verschieden in voller Freiheit. Die empirische
Wahrnehmung der Wirklichkeit in ihrer Unterschiedlichkeit
bekommt Vorrang und bildet die
Grundlage für ethisches Handeln mit seinem Licht
und Schatten. Im Widerstand gegen die Konzentration
der Macht wurde Ockham der „Vater der
konziliaren Kirche“, der den Gläubigen und ihren
Vertretern eine hörbare Stimme beim Aufbau des
Leibes Christi auf Erden gab.
Für die Brüder ist Franziskus der Weg, das Evangelium
zu leben, d.h. dem Herrn Jesus (zu folgen).
Offene Solidarität mit allen, um alle zu retten,
kennzeichnete das Leben Jesu. Er tat allen Gutes
und, durch die Gnade Gottes, gab er sich in den
Tod zugunsten aller Menschen (Mk 7,37; Hebr
2,9). Von den Toten auferweckt begann er das große
Werk der Unterordnung, durch die Mitarbeit der
gesamten Schöpfung. Wenn schließlich alles Christus
unterworfen sein wird, wird sich Christus, der
einzige Sohn, Gott unterwerfen, und Gott wird
alles in allem sein (Röm 8,18-25; 1 Kor 15,28).
Innerhalb dieses weiten Panoramas von Liebe, Hingabe
und Dienst findet die franziskanische Bewegung
den Grund ihrer Lebendigkeit und ihrer
Arbeit. Es ist offensichtlich, dass die Brüder die
Normen der zivilen Gesetze in Gerechtigkeit
beachten müssen, wenn andere für die Bruderschaft
arbeiten (GG.CC. 80,2). Es ist ebenso klar, dass das
Kirchenrecht die Rechte der Gläubigen, Laien und
Kleriker und ihrer Vereinigungen regelt (CIC, §§
208-329). Die leidende menschliche Welt ist jedoch
viel größer als Orden und katholische Kirche.
Franziskanische Sendung
zur Arbeit für die Menschenrechte
Als Diener Christi und Verwalter der Geheimnisse
Gottes auf ihrer Reise durch die Welt arbeiten die
Brüder daran, alle Dinge im Himmel und auf Erden
durch Christus mit Gott zu versöhnen (1 Kor 4,1;
110
Eph 1,10; Kol 1,20). Durch Christus, den Weg,
die Wahrheit und das Leben (Joh 14,6), wurde der
Stand des Menschen radikal verändert. Aber der
Weg aus Unterdrückung zu neuer Freiheit, zu
Friede und wahrer Gerechtigkeit ist auf die Hilfe
derjenigen angewiesen, die in der Nachfolge ihres
Meisters den Pilgernden auf ihrer Reise beistehen.
Sie sind in besonderer Weise gerufen, den Armen,
Bedürftigsten und Ausgegrenzten zu helfen, ihre
Häupter zu erheben und ihre Würde zu erlangen,
indem sie deren Rechte sichern. Trotz ihrer säkularen
Ausformulierung schließen die Menschenrechte
die Gerechtigkeit Gottes und die christliche Hoffnung
ein und treffen damit deren grundlegende
und überweltliche Bedeutung, d.h. die noch an den
Leiden dieser Zeit stöhnende Schöpfung zu retten
(Röm 8).
Die Globalisierung der ökonomischen und politischen
Macht, konzentriert in den Händen weniger
Menschen, bildet eine beständige Quelle für Verletzungen
der Menschenrechte gegen das Leben und
Wohlergehen der Mehrheit, die mehr und mehr
gewalttätige Reaktionen hervorruft. Doch selbst
reiche Länder beginnen, arme, ausgegrenzte,
arbeitslose, drogenabhängige und junge Menschen
ohne Zukunft zu entdecken. Der Prozentsatz ist
unterschiedlich von Land zu Land, von Gegend zu
Gegend. Eine Großstadt in Lateinamerika, eine
frühere Kolonie in Afrika, ein muslimisches oder
ein buddhistisches Land haben ihre je eigenen
menschlichen Probleme und bieten besondere
Lebensstile und eine evangeliumsgemäße Praxis für
die Brüder, gemäß der Inspiration des Herrn.
Weil die franziskanischen Gemeinschaften vor Ort
leben, genügt es nicht, die Dokumente der UNO,
der Weltgesundheitsorganisation usw. zu haben.
Jede Gemeinschaft muss über die lokale Situation
der Menschen nachdenken und die Bedingungen
und Möglichkeiten des Handelns in ihrer Gegend
studieren, um zu vermeiden, angesichts der globalen
Statistiken in lähmendes Nichtstun zu verfallen.
Deshalb beginnt Bewusstseinsarbeit dort, wo die
Brüder als Förderer sozialer Gerechtigkeit und des
Friedens inmitten der Armen, Unterdrückten und
Schwächsten leben und arbeiten. Frei von jeder
Furcht und als Werkzeuge der Versöhnung sind die
Brüder gerufen, für die Förderung der Menschenrechte
zu arbeiten, die bis heute den Unterdrückten