Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit - OFM

■ Gerechtigkeit und Frieden in der Ration Formationis
ben jener Generationen geht, die nach uns auf
Mutter Erde kommen.
Hierin liegen die existentiellen Vorlieben von
Verstand und Herz, welche die Ausbildung in den
Brüdern anregen und stärken sollte. Dafür ist es
unerläßlich, eine Pädagogik festzulegen, die konkret,
anwendbar, kohärent und Teil eines Prozesses
ist, den die RATIO nicht leisten kann. Wie können
wir sicherstellen, dass das Kriterium der Beurteilung
und die praktischen Optionen der Brüder in Ausbildung
geprägt von Mindersein-Mitgefühl sind? Wie
können wir es umsetzen, die mehr als oberflächlichen
Idealisierungen vieler Kandidaten zu reinigen
und authentisch werden zu lassen?
Wie können wir den Blick und die Gewohnheiten
der in unserer Welt Privilegierten ändern und sie
durch die Prioritäten Jesu und des Franziskus ersetzen?
Wie können diese Prioritäten vom Noviziat an
motiviert und spirituell gefestigt werden? Vermitteln
wir während des Zeitraums der zeitlichen
Gelübde Erfahrung und wirkliche Begegnung mit
den Ärmsten, sodass diese Option im Alltagsleben
Wurzel schlagen kann? Das sind Lebensfragen für
die Ausbilder und für die, die in Ausbildung stehen.
Anderenfalls laufen Gerechtigkeit und Frieden
Gefahr, zu einer vagen Sehnsucht oder zu einer
leeren Formel reduziert zu werden, wie es oft
geschieht.
3. Handeln zugunsten von Gerechtigkeit
in Frieden und
zugunsten von Frieden in Gerechtigkeit
Handeln für Gerechtigkeit und Handeln für Frieden
sind untrennbar. Sie sind ein und dasselbe.
Sie bilden ein einziges Ziel und können in der Ausbildung
unmöglich getrennt werden. Der Minderbruder,
erklärt die RATIO, „arbeitet für Gerechtigkeit
und Frieden und achtet die Schöpfung“ (21); er
muss sich zu einem „Werkzeug der Gerechtigkeit
und des Friedens“ bekehren (25; 32), zu einem
„Boten der Gerechtigkeit, des Friedens und der
Versöhnung“ (180a). Darauf zielt franziskanische
Ausbildung, daran wird sie gemessen. „Suche nach
Gerechtigkeit und Frieden“ (56,2b) findet sich
unter den Aspekten christlichen Wachstums für den
Bruder in Ausbildung; der „Sinn für Gerechtigkeit,
Frieden und Achtung des Geschaffenen“ (156) wird
als ein Kriterium für die Eignung zur feierlichen
Profess aufgeführt. Das „Bemühen, die Gesellschaft
im Sinne der Gerechtigkeit, des Friedens und der
Achtung vor der Schöpfung umzugestalten“ (162),
ist unter den Zielen der Allgemeinbildung eingeschlossen.
Kurz gesagt, Gerechtigkeit und Frieden,
gemeinsam mit der Achtung vor der Schöpfung,
stellen ein Prinzip, ein Kriterium und ein Ziel der
Ausbildung dar. Auf der Linie der RATIO möchte
ich das noch spezifischer ausführen.
Einerseits: Handeln zugunsten von Gerechtigkeit.
In dem Maße, in dem die Ausgegrenzten und das
„Verwundbare“ in unserer Welt und unserer Gesellschaft
Opfer von Ungerechtigkeit sind, muss sich
das Mitgefühl mit ihnen in Handeln gegen Ungerechtigkeit
und Handeln für Gerechtigkeit wandeln.
Die Ratio stellt klar, dass „der Minderbruder
einfühlsam ist und arbeitet, um jede Form von
Ungerechtigkeit und die entmenschlichenden
Strukturen in der Welt zu beseitigen“ (25); und dass
„der Minderbruder bereit ist, kraftvoll alles anzuklagen,
was der Würde des Menschen widerspricht“
(34). Dieses Element gehört auch zu den wesentlichen
Zielen der Ausbildung. Doch versäumt es die
RATIO nicht, auch eine Linie des Handelns für
Gerechtigkeit aufzuzeigen, an die jederzeit zu erinnern
ist und die umgesetzt werden sollte; es ist nämlich
wichtig, „sich um die Empfänger der christlichen
Nächstenliebe zu kümmern, damit sie Protagonisten
ihres menschlichen Vorankommens und
ihrer Befreiung werden“ (180a).
So ist die Arbeit für Gerechtigkeit nicht von der
Arbeit für Frieden zu trennen, genauso wie die
Arbeit für Frieden untrennbar ist von der Arbeit
für Gerechtigkeit. Wenn „Gerechtigkeit der Name
für Friede“ ist (Paul VI.), dann ist Friede der
Name für eine voll verwirklichte Gerechtigkeit. Die
RATIO betont in ihrem ersten Teil, dass der Minderbruder
berufen ist, „ein Mann des Friedens“ (28),
ein „Bote der Versöhnung und des Friedens“ (3) zu
sein, „versöhnt und friedliebend“ (22) zu leben; er
„trägt als Herold des Friedens diesen im Herzen und
bietet ihn den anderen an (34; vgl. GG.CC. 68,2).
„Einsatz für Versöhnung und Vergebung“ (56,3c)
sollte das Wachstums eines Bruders in franziskanischer
Ausbildung kennzeichnen, und der „Geist
der Barmherzigkeit und der Versöhnung“ (156) ist
ein Kriterium für die Eignung zur feierlichen
Profess.
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