Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit - OFM

■ Franziskanische Präsenz in der Welt
natürlich, aber auch jene mit anderen Männern und
Frauen, denen sie begegneten – und ganz besonders
mit den Ärmsten, den Geringsten. Keiner von
ihnen durfte ein Herrscheramt ausüben (NbReg
5,9). „Niemals dürfen wir uns danach sehnen, über
anderen zu stehen“, sagte Franziskus, „sondern
müssen vielmehr die Knechte und Untergebenen
sein …“ (BrGl II, 47). Aus verschiedenen sozialen
Schichten stammend, lernten die Brüder, mit
gegenseitigem Respekt vor ihren Verschiedenheiten
miteinander zu leben. Eine solche Gemeinschaft
hatte nichts mit Zwang zu tun. Für Franziskus war
jeder Bruder ein individuelles Wesen, eine einzigartige
Persönlichkeit. Geschwisterlichkeit konnte nur
auf der Ehrfurcht vor Personen errichtet werden. Es
war immer das Willkommen eines „Du“ in eine
Atmosphäre des „Wir“.
Wir können uns heute nicht vorstellen, wie revolutionär
ein solches Projekt zu jener Zeit war. Wir
müssen uns in Erinnerung rufen, dass die Kirche als
ganze eine „Herrenkirche“ war: Der Bischof an der
Spitze einer Diözese und der Abt als Haupt eines
Klosters waren wirkliche Feudalherren mit weltlicher
Macht, die sich gelegentlich über ganze
Regionen erstreckte. In diesem Kontext waren die
zahlreichen franziskanischen Gemeinschaften, die
überall in ganz Europa entstanden, wie ein frischer
Wind. Sie waren eine neue Präsenz der Kirche in
der Welt; eine Präsenz, die eine geschwisterliche
Gemeinschaft schuf, in der die Unbedeutendsten
der Gesellschaft ihre Würde und ihren Platz wieder
entdeckten.
Die universale Dimension
der Menschheit
Aber der Blick des Franziskus blieb nicht bei der
Christenheit stehen. Er sah viel weiter. Er wollte die
ganze Menschheit zu einer weltweiten Gemeinschaft
vereinigen. Zu jener Zeit war die Welt in zwei
Blöcke geteilt: die westliche Christenheit auf der
einen Seite und der Islam auf der andern. Zwischen
diesen beiden Blöcken herrschte Krieg, heiliger
Krieg; es gab Kreuzzüge. Franziskus konnte diese
Spaltung nicht zulassen. Er plante, zwischen den
beiden Blöcken eine Brücke zu bauen. Die Zeit war
nicht günstig für ein solches Unternehmen. Der
fünfte Kreuzzug erreichte gerade seinen Höhepunkt.
War das alles? Franziskus beschloss, zum
Sultan von Ägypten zu reisen. Ein verrückter
Traum. Und unglaublicherweise wurde Franziskus
inmitten eines Kreuzzuges vom Sultan Al-Malik
al-Kamil, dem Oberhaupt der Muslime, mit großer
Höflichkeit empfangen. Die zwei Männer zeigten
sich gegenseitig Respekt und Wertschätzung. Hätte
man mehr erwarten können? Es war schon sehr viel.
Sehr viel, aber zugleich nicht genug. Die Friedensmission
des Armen von Assisi war an ihre Grenzen
gestoßen.
Die Erfahrung von Grenzen
und von Abgründen
Noch eine weitere Grenze sollte er zu spüren
bekommen. Und diesmal innerhalb seines eigenen
Ordens. Diese Grenze wird Franziskus schmerzlich
und tief verwunden. Wir müssen ihm durch diese
Prüfung hindurch folgen, durch die seine Gegenwart
vor Gott und den Menschen zu einer neuen
Tiefe gereinigt werden sollte. Daraus sollte ein neuer
Mensch geboren werden, einer der stärksten und
wahrhaftigsten der menschlichen Geschichte.
Tatsächlich war es nicht genug, Geschwisterlichkeit
unter allen Wesen anzustreben, um die „Einheit der
Schöpfung“ zu finden. Franziskus musste lernen,
diese Geschwisterlichkeit mit einem befriedeten
Herzen zu ersehnen, einem Herzen, das sich durch
nichts beunruhigen lässt. Kurz, mit dem Herzen
eines Armen. Es war nicht genug zu lieben; er
musste lernen arm zu sein, sogar in der Liebe.
Das war die schwerste, aber auch die wichtigste
Lernerfahrung. Der Wunsch, um jeden Preis Erfolg
zu haben, ist selten mehr als Egoismus und Selbstliebe,
auch wenn dies dem Zweck dient, Menschen
zusammenzubringen. Dieser Wunsch erzeugt oft
nur neue Ausgrenzung. Darum schwächt er das
Leben eher als ihm zu dienen. Andererseits kann
Leben hervorsprudeln, sich ausbreiten und in aller
Freiheit schöpferisch sein, wo es frei ist von
Selbstliebe.
In den SCHRIFTEN des Franziskus sehen wir die
Beharrlichkeit, mit der er gegen Erregung, Verärgerung
und Zorn als den Haupthindernissen der Lie-
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