Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit - OFM

■ Ökumenischer, interreligiöser und interkultureller Dialog
nische Erfahrung zu einem Bezugspunkt für ökumenischen
Dialog.
11. Aus allen diesen Elementen ergibt sich die
gemeinsame Berufung der Brüder zu Ökumene und
Dialog. Eben deshalb will der Generalminister den
Orden verpflichten, mit neuem Antrieb und in neuen
Formen zu evangelisieren. Das Generaldefinitorium
unterstützt diesen erneuerten Einsatz durch
die Errichtung eines Organismus, der Zeichen eines
aktiven Willens, Gelegenheit zur Hilfe und Einbeziehung
aller im Augenblick eingesetzten Kräfte auf
den Feldern der Ausbildung und Evangelisierung
sein will, damit die Anordnungen des Generalministers
nicht einfach nur Papier bleiben.
Struktur
12. Der Dienst für den Dialog (SD) ist eingerichtet,
eingesetzt auf drei Feldern:
■ den ökumenischen Dialog
■ den interreligiösen Dialog
■ den Dialog mit den Kulturen.
Kommission für den ökumenischen Dialog
(CED)
Beweggründe
1. Nicht nur das Zweite Vatikanische Konzil verpflichtet
die katholische Kirche und jeden Christen
zum Weg der Ökumene und des Dialogs (vgl. die
Dokumente UNITATIS REINTEGRATIO und NOSTRA
AETATE). Auch der jetzige Papst hat durch drei
Dokumente in jüngster Zeit die Notwendigkeit und
die Dringlichkeit des Einsatzes für die Einheit der
Christen im Blick auf die Einheit aller Menschen
unterstrichen ( vgl. die Apostolischen Schreiben
TERTIO MILLENNIO ADVENIENTE und ORIENTALE
LUMEN und die Enzyklika UT UNUM SINT).
2. Der Orden der Minderen Brüder kann sich diesem
neuen Bewusstsein und dieser neuen Orientierung
nicht entziehen. In der Tat hat die Leitung des
Ordens, seit den ersten Schritten bei der Errichtung
unserer Präsenz in den Ländern der Gemeinschaft
unabhängiger Staaten (GUS), die Prinzipien des
Dialogs und der Zusammenarbeit befolgt, wie sie
von der Katholischen Kirche verkündet werden.
Das Ergebnis der guten Beziehungen mit den wich-
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tigsten orthodoxen Patriarchen ist Frucht eines
bescheidenen und überzeugten Einsatzes am Dienst
für den Dialog.
3. Die neue Situation an der Schwelle des dritten
Jahrtausends ist gekennzeichnet durch bisher nicht
gekannte Anfragen, die fordern, dass der ökumenische
Einsatz des Ordens an Festigkeit und Beständigkeit
gewinnt, um allen Brüdern die Gelegenheit
zu ökumenischem Verständnis und entsprechender
Ausbildung zu geben.
Kommission für den interreligiösen Dialog
(CID)
Beweggründe
1. Die Kirche beobachtet aufmerksam ihre
Beziehung zu Gläubigen anderer Religionen. Sie
sucht Gemeinsamkeiten, um unsere Bemühungen
zur Errichtung einer großen Gemeinschaft zu einen,
weil „alle Völker ja eine einzige Gemeinschaft“
bilden und denselben Ursprung haben, „da Gott
das ganze Menschengeschlecht auf dem gesamten
Erdkreis wohnen ließ“ (NA 1).
2. „Die katholische Kirche lehnt nichts von alledem
ab, was in diesen Religionen wahr und heilig
ist. Mit aufrichtigem Ernst betrachtet sie jene
Handlungs- und Lebensweisen. … Deshalb mahnt
sie ihre Söhne, dass sie mit Klugheit und Liebe,
durch Gespräch und Zusammenarbeit mit den
Bekennern anderer Religionen sowie durch ihr
Zeugnis des christlichen Glaubens und Lebens
jene geistlichen und sittlichen Güter und auch die
sozial-kulturellen Werte, die sich bei ihnen finden,
anerkennen, wahren und fördern“ (NA 2).
3. Die Kirche ermahnt uns, die gegnerischen
Erfahrungen der vergangene Jahrhunderte zwischen
Christen und Gläubigen anderer Religionen zu
überwinden, „sich aufrichtig um gegenseitiges Verstehen
zu bemühen und gemeinsam einzutreten für
Schutz und Förderung der sozialen Gerechtigkeit,
der sittlichen Güter und nicht zuletzt des Friedens
und der Freiheit für alle Menschen“ (NA 3).
4. Die Geschichte der Minderen Brüder ist voll
von Begegnungen mit Mitgliedern anderer Religionen,
besonders mit den sogenannten historischen
Religionen: Judentum, Islam, Hinduismus und
Buddhismus. Eine besondere Verbindung besteht