Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit - OFM

■ Individuelle und kollektive Menschenrechte
Organisationen und offiziellen staatlichen Diensten
auf dem Gebiet der Menschenrechte, Lebensqualität,
Ökologie und weltweiter Politik. Da die
Probleme, die die Menschheit quälen, nicht jemandes
Eigentum sind, bleiben auch ihre Lösungen
nicht das Monopol einer einzigen Größe. Selbst
in katholischen Ländern hat die Kirche nicht die
Macht, angemessene Antworten auf die menschlichen
Bedürfnisse der armen Menschen, derer
ohne Macht, zu geben. Die drei Schritte „Sehen,
Urteilen, Handeln“ erfordern, dass die Brüder die
unmenschliche Wirklichkeit der Armen analysieren,
ausführbare Optionen entwickeln und Pläne ausarbeiten,
die den Kreis von paternalistischer Hilfe
brechen. Die Hauptsubjekte jeden Handelns sind
die Opfer, die in ihren grundlegenden Menschenrechten
verletzt sind. Arme Menschen sagen,
„Möge Gott gepriesen werden“.
Menschenrechte, Ergebnis einer langen Geschichte
der Menschheit, kennen keinen Stillstand der Entwicklung,
weder in Theorie noch in Praxis. Angesichts
der Proteste und Demonstrationen des Aufruhrs,
politischer Propaganda und bewaffneter
Kämpfe tauchen neue Rechte auf und werden fest
im Bewusstsein der Allgemeinheit verankert. Im
Gefolge ihres ständigen Entstehens bilden sich in
vielen Ländern neue soziale Subjekte, Gruppen,
Vereine und Nichtregierungs-Organisationen und
versuchen ihren berechtigten Platz durch Anerkennung
und Wachsen zu erreichen. Arbeiter, Frauen,
Jugendliche, Ältere, benachteiligte Menschen, Minderheiten
und an den Rand gedrängte Gruppen
kämpfen um die Verbesserung ihrer Situation,
damit sie als Menschen mit vollen Rechten anerkannt
werden. Forderungen nach sozialer Gerechtigkeit,
Frieden, Arbeit, Sicherheit, neuer ökonomischer
Ordnung, Demokratie und Bewahrung der
Natur erheben sich auf der ganzen Welt. „Brüder,
nun wollen wir anfangen“ (1 Cel 103).
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Bernardino Leers OFM
Beispiele aus dem Leben der Brüder …
Wenn du gegenüber irgendjemandem in Brasilien
heute das Thema der Menschenrechte erwähnst,
wird sehr wahrscheinlich der Name eines Mannes
genannt werden. Im letzten Viertel des Jahrhunderts
ist KARDINAL PAULO EVARISTO ARNS als einer
der größten Verteidiger der Menschenrechte der
Armen und Unterdrückten in Lateinamerika
bekannt geworden, der mutig gegen die schlimmsten
Exzesse des 21 Jahre herrschenden Militärregimes
aufstand, das 1985 endete.
Während dieser zwei Jahrzehnte der Unterdrückung
und Furcht expandierte die brasilianische Ökonomie
mit Hilfe von billigen ausländischen Anleihen,
was Millionen von hoffnungsvollen Menschen veranlasste,
auf der Suche nach Arbeit in Städte wie
Sao Paulo zu ziehen. Doch es zeigte sich bald, dass
das ökonomische Wachstum nur einer kleinen Elite
zugute kam, während die Lebensbedingungen der
breiten Bevölkerungsmehrheit absanken. Die von
Arns angestoßene Kommission für Gerechtigkeit
und Frieden von Sao Paulo veröffentlichte 1976 ein
Buch, das im Detail die Verbindungen zwischen
ökonomischen Wachstum, institutionalisierter
Gewalt und der Armut der Menschen aufzeigte.
Schon lange zuvor hatte Arns der Erzdiözese seinen
Stempel aufgedrückt, indem er Ordensleute und
ausgebildete Laien ermutigte, das Evangelium aus
den wohlhabenden Innenstadt-Pfarreien heraus in
die verarmten Slums zu bringen, die an der Peripherie
entstanden. Dieser volkstümliche Schritt in den
60er Jahren legte die Grundlagen für die Basisgemeinden,
die das neue Gesicht der Kirche in Brasilien
prägten, wie auch anderswo in Lateinamerika.
Von den ersten Tagen als Weihbischof im Norden
Sao Paulos an, zeigte sich Arns den Rechten der
Armen verpflichtet. Er wurde schnell bekannt als
„Bischof, der den Bus benutzte“. Während er so
durch die Diözese reiste, sah er aus erster Hand, was
getan werden musste, um die Notlage einer wachsenden
Zahl von Familien zu verbessern, die in
äußerster Armut und Verwahrlosung lebten. Als
er 1970 Erzbischof der Stadt wurde, schockte er
viele in der Kirche durch den Verkauf des Bischofspalastes
und des umgebenden Parkes. Er bestimmte
den Erlös für den Bau von Gemeinschaftszentren in
den verarmten Zonen. Die Sicht und der Enthusias-